（1）人生價值觀的核心問題
正確理解和處理個人與社會的關係問題，是人生價值觀的核心問題。
怎樣理解和處理個人與社會的關係，反映了不同的價值觀和價值取向。不同的階級和階層，對於個人與社會的關係具有不同的認識，采取了不同的處理方式和方法。
當代社會一切屬於剝削階級的人群，往往奉行個人主義的價值觀，在個人與社會的關係上，采取個人本位，把個人利益擺在集體利益或社會整體利益之上。個人主義的價值觀是現代資本主義私有製的產物，是資產階級世界觀的核心。作為資本主義的上層建築，它是私有製基礎上的個體或私人集團競爭的反映。在資本主義社會之中的這種占主流地位的價值觀，也必然影響到資本主義社會的大部分民眾，使得他們也不得不采取這種個人本位的價值觀。這種個人主義的價值觀在曆史上的發展和演化，早已顯露了它的不合理性和嚴重弊病。現在，西方也不是原原本本地奉行簡單的個人主義的價值觀，而是提出了所謂“合理的個人主義”等新的口號。所謂“合理的個人主義”的提出，實際上是宣布了原本意義上個人主義的不合理。在一切社會交往之中，個人至上，隻顧自己，不顧別人，甚至損人利己的個人主義，都是不受交往對象的歡迎的。世界上最自私的人，也不願接受他人對自己表示自私。這是必然的。所以，個人主義在社會進展之中，必然遇到自相矛盾的困境。
以馬克思主義指導的社會主義國家，與資本主義國家的根本區別就是實行了公有製為主體的所有製關係。這種新型的經濟基礎所產生的上層建築，就不是奉行個人主義價值觀，而是奉行集體主義價值觀。集體主義主張一切從集體出發，把集體利益擺在個人利益之上，采取集體本位，體現了社會主義和共產主義的方向。運用這種集體主義來判斷是非曲直，調節社會主義社會的人際關係，是當今世界上最合理的一種原則。
正確的人生價值觀必然反映在正確處理個人與社會的關係上。黨中央近年來特別強調黨的幹部一定要解決好世界觀、人生觀、價值觀問題，並認為這是搞好黨風、防腐反腐的根本。一切成功的人才，也必須解決好價值觀的問題，才能走上順利發展的道路。
（2）集體主義原則的內涵
人的本質是社會關係的總和。人們應該怎樣認識和處理個人與社會的關係？在我國現實中，答案隻有一個：按照社會主義的集體主義的總原則來認識和處理。社會主義的集體主義是我國精神文明建設的總原則。
要正確把握集體主義原則，首先就要理解集體主義的內涵。許多人在這個問題上，存在似是而非的模糊認識。他們往往籠統地認為，集體主義原則，一言以蔽之，就是個人服從集體。這就是集體主義。這個說法貌似正確，其實是很片麵的，也是簡單化的。它沒有全麵概括集體主義原則的內涵，容易扭曲或閹割集體主義原則，更容易使人反感。
集體主義包括辯證統一、相輔相成的三個層次的內涵。
第一，集體利益高於個人利益。在社會主義社會，從本質上說，個人利益和集體利益是一致的。社會主義的集體利益體現著全體人民的共同利益，體現著每個公民的長遠利益。集體利益、國家利益、社會利益的不斷發展，為個人利益的發展和實現創造了更好的條件。個人正當利益的發展，又能夠促進集體利益的發展和壯大。由於集體利益包括每個公民的正當的個人利益，所以，強調集體利益高於個人利益是完全正確的。“大河無水小河幹，大河有水小河滿。”這一諺語比較生動地闡述了集體利益與個人利益的關係。在社會主義國家，個人利益的發展，有賴於集體利益發展提供的基礎和環境。離開了集體，個人的發展就無從談起。比如，一個國家遭遇外敵入侵，作為集體的國家利益受到嚴重的威脅和破壞，那麽生活在其中的個人的利益，也得不到任何保證。在日本侵略中國的曆史時期，中國人民的每一個公民的個人利益都受到致命的損害。在那種情況下，隻有強調中華民族的集體利益，奮起抗戰，打敗日本侵略者，才能爭得民族的集體利益，從而使得個人的利益也得到保證。在這種情況下，任何個人單獨解救自我的行為都不可能成功。
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