在到雙子村之前的一路上，我們忙碌之餘，也沒忘了打聽關於老虎的事情。
雖然沒有什麽真正有用的線索，但是也讓我知道了在雲南這裏，虎確實是一個不一樣的名詞。
比如彝族就有老虎咬日的傳說。
說是遠古的時候，太陽和月亮曾經偷吃了長生不老藥得以永恒不滅，於是天上出現了七個太陽和月亮，人類飽受幹旱的災難，老虎和黑狗也幾乎被曬死。幸虧有一個叫葉若的神，用長生不老藥救活了老虎和黑狗。老虎和黑狗為了報答葉若的救命之恩，在人類遭受幹旱、萬物將被曬死之際，到天上去咬太陽和月亮，使天下大雨，從而解除了人間的幹旱之災難。
包括哈尼族人在內的彝語支民族，自古以來都主要居住在西南地區的山區，這裏群山連綿，山高坡陡，溝深水急，林茂崖險，雲霧繚繞，氣候多變，一山四季，一日幾變。這些地方過去都是老虎棲息出沒之地，老虎對彝族人民的生活構成了極大威脅。
當時，由於生存條件落後，人們不能抗擊虎的侵害，因而時時處於對虎的恐懼之中，由對虎的恐懼漸漸形成了對虎的崇拜。由於虎的凶猛，便把它看成是有著超自然力量的神靈。
在彝族先民眼裏，虎有非凡的速度和力量，隻見它傷害其它的獸類，其它獸類卻對它無能為力，虎自然成為他們對神秘力量崇拜的最好載體。如哀牢山虎街山神廟中就繪有虎，每隔三年在首月的第一個虎日舉行祭祀，當晚參加祭祀的人都期待虎神的降臨，期望得到虎神的保佑。
山海經中的神獸陸吾的原型就是是昆侖山的原始山神，其神狀虎而九尾，人麵而虎爪。西南彝語支民族中的山神，也多有虎的形象。他們甚至把山的名稱直接以虎為名：納西族的摩梭人聚居區，山川村落多以虎命名。
“摩梭語稱納喇山為‘納喇瓦’，摩梭語‘納’義黑，‘喇’義虎，‘瓦’義山，全義‘黑虎山’，是以虎冠以山名。”還有虎居山、虎頭山、母虎分居的山等等。而“哈尼族的先民認為，虎與人曾經混居，因此，把虎的形象用石雕刻，立於寨門或村口奉為護寨神的狗，每年定期舉行祭祀，有的村寨把石虎立於該寨神樹下，一般多為一公一母，以崇拜之。”
其中土家族祭祀的梅山神即虎神，川東稱為白虎娘娘。
土家族自稱是“白虎之後”。相傳，遠古的時候，土家族的祖先巴務相被推為五姓部落的酋領，稱為“廩君”。廩君率領部落成員乘土船沿河而行，行至鹽陽，殺死凶殘的鹽水神女，定居下來。人民安居樂業，自然廩君也深受人們的愛戴。
後來廩君逝世，他的靈魂化為白虎升天。從此土家族便以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。據清代乾隆年間的《南安州誌》載，滇中楚雄的彝族支係羅羅每年正月過虎節，村民化裝為虎，跳虎舞。很明顯，虎是彝族部落社會時期“羅羅”部落的圖騰。
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