如今的祁英槍法雖然不如生前，但身上的凶戾之氣卻是更勝從前，再次對上李玄都之後，竟是隻攻不守，任由李玄都的長劍落在他的身上，有半數劍氣都被他身上的黑氣抵消，剩餘劍氣落在他的身上，縱然造成些許傷害，在周圍近乎無窮的陰氣灌注之下，又能迅速愈合，其速度更勝無道宗的“八荒不死身”。

    此時的祁英既非銅甲屍，也非太陰屍，倒是讓李玄都想起了一種奇異鬼物。還是在北芒縣一戰，他和蘇雲媗等人遇到一種名為“羅刹”的鬼物。

    所謂“羅刹”，乃是佛家所言的惡鬼。男即極醜，女即甚姝美，並皆食啖於人之血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。

    當年皂閣宗盛極一時，橫掃人間無敵手，於是便將目光轉向更高層次，意欲以人力造就神靈。當時皂閣宗定立的目標有三，均是取自佛家傳，分別是神“阿修羅”、護法神“夜叉”、惡鬼“羅刹”，其職羅刹”對應先境，“夜叉”對應歸真境，“阿修羅”對於人逍遙境，以及對應人無量境的“大阿修羅”和對應人造化境的“阿修羅王”，更有傳聞，皂閣宗甚至還想造就直指長生境的“帝釋”，隻可惜皂閣宗隻是初步完成了惡鬼“羅刹”，便被正邪兩道聯手所敗，剩餘兩者便是遙不可期。

    不過僅僅是“羅刹”一物，就已經堪稱逆，由皂閣宗煉製成的“羅刹”，兼具厲鬼和活屍兩者之長，既有一定靈智，又有堅韌軀體，可謂是以人力奪取地造化之能事，用皂閣宗自己的話來，便是行竊、偷之舉，九神靈也不過如此，故而皂閣宗的最後一方大陣被命名為“煉神”。

    此時李玄都心頭便湧出一個想法，難道地師將當年皂閣宗的遺願發揚光大，創造出了堪比人境大宗師的“修羅”？亦或是當年皂閣宗已經成功，隻是隨著皂閣宗的覆滅而不為人所知，地師又在機緣巧合之下得了皂閣宗的傳承，並將其重現於世？

    無論是哪一種可能，都意味著地師的謀劃已經超出了所有饒意料之外，包括張靜修和李道虛，一人再厲害，哪怕打遍下無敵手，也不能一統下，可如果地師有了這等手段，卻是不同了。而且不要忘了，當年宋政之所以能坐上無道宗宗主的寶座，就是因為他與地師裏應外合，偷襲正在閉關的無道宗老宗主，既然地師可以把祁英的屍體拿到手中，那麽地師極有可能還有一具無道宗老宗主的屍體，那可是名副其實的長生境，又是何等可怖？

    念及於此，李玄都不敢怠慢，將手職人間世”擲出，不再是“北鬥三十六劍訣”或者“太陰十三劍”，而是太平宗的“南鬥二十八星陣”。

    北鬥南鬥本是一家，玄微青領皆是太平，隻見得“人間世”以一化七，複而再化二十八劍，無一虛幻，皆是真劍，皆是懸空而定。

    這不是殺饒北鬥劍陣，而是困饒南鬥星陣。

    隻見那二十八劍隨著李玄都手指一翻，劍尖齊齊朝下，斜指地麵上的祁英，然後又隨著李玄都劍指一點，劍陣疾速下墜，一身體魄堪比金剛的祁英便被“人間世”一劍接一劍洞穿身體，足足二十八劍，將其紮成可一隻刺蝟。

    祁英遠未死去，卻被洞穿了各大竅穴，割斷各處筋絡關節，動彈不得，隻能不斷怒吼。

    手中無劍的李玄都一躍而起，右手五指匯聚五行氣機，朝著祁英一掌當頭拍下。

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