話說王寶珠正見妙能索命，被她陰魂拈著一條鐵棍，向寶珠打去，已是昏絕，大叫一聲，早已死了。於是王老夫妻見了，悲哭不止。想我二人，單生他一個，見死了，命家人備辦棺材，收拾已畢。這是好色貪淫的收成結果，此後望我朝官商士庶人等，千萬勿學這王寶珠。正所謂：
萬惡淫為首，百行孝為先。
這貪淫之事，更甚於殺人，夫殺人必有所因，或為仇為怨而後殺之。而貪淫一事，非謂其仇於己而後淫之也，故雖妓女，亦不可淫。雖然我有錢與她，此亦人女也，因父母貧窮，或因負累所致，而賣身者也，故雲，妓亦猶人耳，且不可犯，何況於閨門處女，寡婦尼姑哉？夫嫠婦寡妻，形單影隻，遙遙歲月，守節原難，或以非禮犯之，巧計誘之，何也？使她數載貞心，片時掃地，新奸歡於黑夜，故夫哭於黃泉，祖宗發豎，鬼神俱裂，淫罪深重，斷難寬宥。若雲僧尼道姑，已經出家，若加淫亂，比尋常淫惡又加一等。削發披袈，律戒森嚴，以既歸空門之體，而與之行淫，縱菩薩低眉，暫且由他，而道天敗理，於心安乎？此所以有無間地獄也。
又有閨房處女，及笄之年，情事未知，欲心已啟，或遇勾挑，而斷臂以見貞，剖心以自裂，如此剛誌，能有幾人？是以鑽穴爬牆，較已嫁之女為易動，豈知一旦失身，終身抱垢，有慚花燭之窗，殊愧奠雁之禮，琴瑟必乖，家道非吉，淫罪如天，斷難寬恕。且婦人一身名節，自處女始，設計圈誘，是償我片刻之欲，損人終身之操，即後來婚嫁，使父母暗傷體麵，夫家現被醜名，縱臨婚混過，隱微常覺羞慚，即能教子成名，大節終歸虧損，即使貞節一世，已是清白玷汙，豈不於女可恨，於男則罪大惡極矣。
青春少婦，貞心未定，烈誌未堅，朝夕引誘，食物授其所好，衣服迎其所愛，豈止美貌得其歡心。況人既非草木，孰能無情？但邪腸一軟，而苟合遂成，於是壞名節，夫恥以為妻，子恥以為母，翁姑恥以為媳，父母恥以為女。族黨因之而含羞，戚友因之而蒙垢，辱及宗祖，汙流數代，難辭其咎，天地所不容也。有夫婦然後有父子兄弟，淫人者，不獨亂夫婦一倫，並亂人父子兄弟，甚至使彼祖先，有非類之痛，神誅鬼責，豈能逆乎？乃有人饑寒窮困，萬不得已，將女賣於人，原是切齒痛心之事，為主人者，當如己女看待，勿行汙辱，其愛惜之心，實與我女無所異也。以禮遣嫁，則亦良家夫婦，苟從而亂之，是即淫人妻女矣，夫天地又豈能寬假而不加譴責乎？人於婢女，不肯留心憐恤，稍有姿色，即行奸淫，但情衰愛弛，又複轉賣取值。甚或死於毒婦之手，流落淫娟之家，而獨不思彼離其父母，而歸於我者，即以我為父母，忍令摧殘棄擲，若如此者乎？平心思之，通身汗下矣。
婢女二十歲，即宜擇配，不宜禁錮終身，以損無窮之德也。每逢見少年仆婦，執役房中，見其有色，則肆意淫亂，使其夫知之，小則懷怨憤之心，大則懷殺主之意，即或不知，或奸而生子，是使我為父也，忍乎哉？即不生子，而堂堂六尺，與奴婢下賤，愛此敗柳殘花，屑乎哉？此其罪即輕於良家婦，而禍之烈始有甚焉。然陰律斷淫罪，未嚐雲淫婢女仆煙者減一等論，則其罪無異於良家。倘獲婦女，多被淩逼，試思此輩皆良民，或因貧賣身，既役其身，又複亂其妻女，作何消受。及亂而生子，則此子流為其仆，使此子事我，是兄弟相主仆也。萬一生女有色，己複亂之，是父奸其女也，己之子侄從而亂之，是兄弟姐妹相奸也，聚室宣淫，廉恥盡喪。以淫色之故，乃使祖父相承，而血脈自我而亂，豈不傷哉？今之主人者，多以非禮辱使仆婦，甚至宿其將嫁之女，奸其初婚之媳，使其含羞忍辱，不可對人，至於貧人之婦，或資乳食糊口，彼既撫抱我子，不為無功，我反從而亂之，其為神之所怒，不亦宜乎？
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