叫他同坐在樹下道：“我老矣，久當隱去。但天生一新君以治也，必生一新臣以輔之，斯道正新君之輔臣也，故不得不留此以成就斯道。今日斯道果來從吾遊，雖人事，實天意也。”道衍道：“老師道貫天人，自有聖神之才，詳明國運。但弟子愚蒙，竊謂我太祖既能混一天下，又有劉青田名世斡旋，今日天下大定，若有未了之局，豈不能先事而圖，何故隱忍又留待新君？”

    席道士道：“天下有時勢，勢之所重，必積漸而後能平。天地有氣運，運之所極，必次第而後能回。戎衣一著，可有天下；而勝殘去殺，必待百年。太祖雖聖，青田雖賢，也隻好完他前半工夫；後人之事，須待後人為之，安能一時彌縫千古。”道衍聽了，因又離席再拜道：“老師妙論，令弟子心花俱開，謹謝教矣。但還有請。”席道士道：“你坐了好講。”道衍坐下，又問道：“定天下非殺伐不能，若今天下已定，自當舍殺代而尚仁義。”席道士道：“仁義為聖賢所稱，名非不美，但用之自有時耳。大凡開創一朝，必有一朝之初、中、盛、晚，初起若促，則中盛必無久長之理。譬如定天下，初用殺伐，殺伐三十年，平複三十年，溫養三十年，而後仁義施，方有一二百年之全盛，又數十年而後就衰。此開國久遠之大規模也。若殺伐初定，而即繼以仁柔，名雖美，吾恐其不克終也。”道衍聽了大喜道：“老師發千古所未發，弟子方知治世英雄之才識，與經生腐儒相去不啻天淵。”席道士見道衍善參能悟，也甚歡喜，就留在觀中住下。日夕計論，又將天文地理、兵書戰策，一一傳授。道衍又堅心習學，一連五年，無不精妙。

    正是：

    名世雖天生，學不離人事。

    人事合天心，有為應得誌。

    一日，席道士對道衍說：“汝術已精，可以用世矣。今年丙子天下機括將動，汝可潛遊四方，以觀機會。他日功成，再得相會。”道衍道：“弟子聞隆中有聘①、莘野有證②賢行之事，弟子雖不肖，豈宜往就？”席道士道：“彼一時，此一時。況征聘也不一道，有千金之聘，不如一顧之重者。存其意可也，不可膠柱而鼓瑟③。”道衍道：“老師吩咐，敢不佩服。即此行矣。”

    又過了數日，道衍果別了席道士，又向四方邀遊。但這番的道衍，與前番的道衍大不相同。

    正是：

    當日才華俱孟浪，而今學已貫天人。

    從來人物難皮相，明眼方能認得真。

    道衍胸中有了許多才略，便覺眼空一世，每每遊到一處，看的世人都不上眼，難與正言，遂常作瘋癲之狀。一日遊到帝闕之下，見許多開國老臣，俱已凋謝，而後來文武，皆白麵書生，不知事變。天下所畏者，太祖一人耳。太祖若一旦不測，而諸王分到太侈，豈能常保無虞？遂逆流而上，遊三山二水。

    又乘流而下，遂於金焦北固。曆覽那些山川形勝，因浩然長歎道：“金陵雖說是龍蟠虎踞，然南方柔弱，終不能製天下之強。”一日坐在金山寺中亭子①隆中有聘——指三國時劉備往隆中聘諸葛亮事。

    ②莘（shē，音申）野有征——莘野，有莘國之原野；征，征聘。《孟子·萬章上》“伊尹耕於有莘之野，n而樂堯舜之道焉”。

    ③膠柱而鼓瑟——瑟；古樂器；柱，瑟上調節聲音的短木。用膠把柱粘住，柱不能動，音調就不能調整。

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