至於二十八宿為禽象，則近代方有之。意者，因十二辰所取而附會其說耳。何則？十二辰以子午卯酉為四中宮，故一宮各管三象。子宮女虛危。虛星居中，故為鼠之本象。女為蝠，危為燕，取其似鼠者以配之也。卯宮氏房心，房星居中，故為兔之本象。氏為貉，心為狐，則取其似兔者以配之也。午宮柳星張，星居中，故為馬之本象。柳為獐，張為鹿，則取其似馬者以配之也。酉宮胃昴畢，昴星居中，故為雞之本象。胃為雉，畢為鳥，則取其似雞者以配之也。其餘寅申巳亥辰戊醜未八宮，則各管兩象而以近中宮者為主，辰宮亢近中宮，故為龍之本象。角居其旁，則取蛟為龍之類以配之。寅宮尾近中宮，故為虎之本象。箕居其旁，則取豹為虎之類以配之。醜宮牛居中宮，故為牛之本象。鬥居其旁，則取獬為牛之類以配之。亥宮室近中宮，故為牛之本象。壁居其旁，則取犴為羊之類以配之。巳宮畢近中宮，故為蛇之本象。軫居其旁，則取蚓為蛇之類以配之也。這是說明十二支生肖的由來已古，及其取象於二十八宿象形。
幹支五行。
《協紀》六經論五行者，始見於《尚書 洪範》曰：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”《大禹謨》曰：“水火金土木，穀惟修其源，起於河圖洛書數。”合河圖之一六，水也。二七，火也。三八，木也。四九，金也。五十，土也。在圖則左旋而相坐，在書則右轉而相克也。然土於圖書為五十中宮之數，無定位，無專體者也。惟《呂氏春秋》則以土直季夏之月，以順相生之序。《白虎通》又以土直辰戌醜未之四季，而分旺於四時。文王後天圖象，坤艮二土獨居夏秋冬春之交，則以火必得土而後能成金，水必得土而後能生木也。今按行也者，言其行於地者也。質行於地而氣通於天，數之有五矣，故曰五行也。地者，土也，以其對天言之則曰地，以其質言之固土也。土之為四行君也，固也。君則不專其司，不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也。則謂既有四方，必有中央，而中央固土也，可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之遽嬗，四行轉多而土轉少也，則謂季月必辰戌醜未，而辰戌醜未固土也。減十二日以與本令，餘十八日為土王用事，則各七十二日也。坤艮二土居四季之交，為土之真體，則後天圖象明之。乾巽二方據魁罡之戶，視土之用神。則《素問運氣》詳之。土之君乎四行也，番矣。此猶皆為有象者也。若其無象可示者，則寅申巳亥子午卯酉則無一之離乎土矣。何也？非土則水火金木不能以行，其能以行者，皆土也。”
這一段說明了五行的來源和它們相互的關係。《協紀》：“幹支五行，天幹，則甲乙屬木，丙丁屬火，戊已屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。地支，則寅卯屬木，配東方也？已午未屬火，配南方也。申酉戍屬金，配西方也。亥子醜屬水，配北方也。五星象又以寅亥屬木，卯戍火，辰酉屬金，子醜屬土。而午則為日，未則為月者，則以子醜在下，故為土。午未在上，故為日月。寅卯辰巳申酉戊亥分布左右，則為四時之流行於天地之間，故以左右之合宮而別為木、火、金、水之序也。”
上述的地支五行，一為方位五行，寅卯辰三方處於東方屬木，己午未三方處於南方而屬火，申酉戍三方處於西而屬金，亥子醜三方處於北而屬水。一為星家五行，以十二支掌部位，午未在上為日月，子醜在下為土，對宮相合（寅亥合，卯戍合，辰酉合，巳申合），子醜合即為化氣五行。
十二支五行的係統是龐大而複雜的。綜合諸術家五行大概有：
一、正體五行，簡稱正五行，另稱老五行，是諸家通用的基本五行。
二、洪範五行，是日家專用以遁龍墓運的五行。
三、八卦五行，是後天八卦的納甲五行。
四、玄空五行，是近代地理術家消納水神五行，其中有大玄空和小玄空的區別。
五、渾天五行，其中有盈縮龍五行和渾天星度五行。
六、雙山五行，是楊筠鬆創的天盤消砂納水五行。
七、化氣五行，其中有天幹五合化氣，地支三合化氣，地支六合化氣五行。
八、四經五行，是近代地理術者誤解曾文辿《天玉經序》的天地父母卦、大玄空消納五行。
九、鬥首五行，是《欽定協紀》拆除的，以天幹五合化氣五行分屬的五行。如甲己化土，把甲由正五行屬木，改為鬥首五行屬土。丙辛化水，把丙由正五行屬火，辛由正五行屬金，都改為鬥首五行而屬水。這種五行自古迄今在廣東一帶的日家仍然流行，如興寧的《羅家通書》擇日的課格，就可看到四柱上麵標寫的“破”“廉”“元”……等的鬥首五行。
此外，幹支五行還有二十八宿消峰五行以及禽星五行……等，不勝枚舉。
十二支五行，以正體五行為術家基本的應用最為廣泛的五行。其次就要推郭楊曾古代地理術天盤的雙山三合五行了。茲分別介紹於下：
一、正體五行。
十二支正五行：亥子屬水，寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，辰戊醜未屬土。
十天幹五行：甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。
八卦五行：坎屬水，震巽屬木，離屬火，兌乾屬金，坤艮屬土。
十二支奇偶陰陽：奇數，子寅辰午申戊屬陽。偶數，醜卯巳未酉亥屬陰。
十二支五行陰陽：東方木，寅為陽，卯為陰。南方火，巳為陰，午為陽。西方金，申為陽，酉為陰。北方水，亥為陰，子為陽。中央土，辰戊為陽，醜未為陰。
十二支方位：東方，寅卯辰。南方，巳午未。西方，申酉戍。北方，亥子醜。
十二支三合及化氣：申子辰三合化水，寅午戍三合化火，巳酉醜三合化金，亥卯未三合化木。
十二支三合煞方：申子辰年月日時，煞南方巳午未。巳為劫煞，午為災煞，未為歲煞，合稱三煞。
寅午戊年月日時，煞北方亥子醜。亥為劫煞，子為災煞，醜為歲煞，合稱三煞。
巳酉醜年月日時，煞東方寅卯辰。寅為劫煞，卯為災煞，辰為歲煞，合稱三煞。
十二支六合及化氣：子醜相合化土，寅亥相合化木，卯戍相合化火，辰酉相合化金，巳申相合化水，午未相合化土。
十二支六衝：子午相衝，卯酉相衝，寅申相衝，巳亥相衝，辰戊相衝，醜未相衝。所謂相衝，是子衝午，酉衝卯。因為子屬水午屬火，水能克火，火不能克水，金可以克木，木不可以克金，即所謂“東衝西不動，南衝北不移。”
十二支相害：子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，酉戊相害，申亥相害。
十二支三刑：子刑卯，卯刑子。醜刑戍，戍刑未，未刑醜。寅刑巳，巳刑申，申刑寅。
十二支配天幹祿和刃（乾坤艮巽沒有祿刃，己戊的祿刃寄於丙丁）：甲，祿在寅，刃在卯。乙，祿在卯，刃在辰。丙（戊）祿在巳，刃在午。丁（己），祿在午，刃在申。庚，祿在申，刃在酉。辛，祿在酉，刃在戍。壬，祿在亥，刃在子。癸，祿在子，刃在醜。
十二支天馬：子馬寅，醜馬亥，寅馬申，卯馬巳，辰馬寅，巳馬亥，午馬申，未馬巳，申馬寅，酉馬亥，戊馬申，亥馬巳。
十二支配天幹陽貴人：甲貴未，乙貴申，丙貴酉，丁貴亥，戊貴醜，己貴子，庚貴醜，辛貴寅，壬貴卯，癸貴巳。陽貴人冬至後從未宮起貴順推，辰戍為天羅地網不入貴人。
十二支配天幹陰貴人：甲貴醜，乙貴子，丙貴亥，丁貴酉，戊貴未，己貴申，庚貴未，辛貴午，壬貴巳，癸貴卯。陰貴人夏至後從醜宮起貴人逆推，辰戍不入貴人。
十二支記年月日時：《周禮》“十日之號，十有二辰之號，十有二月之號，十月二歲之號……”“十日之號”，是指日辰配十天幹而言。“十有二辰”，就是指十二地支。記年：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子年稱為子年，乙醜、丁醜、己醜、辛醜、癸醜年稱為醜年。餘類推稱為寅年卯年辰年巳年……亥年。
記月，稱為子月醜月寅月卯月……亥月。
記日，稱為子日醜日寅日卯日……亥日。
記時，稱為子時醜時寅時卯時……亥時。
二十四小時配十二時辰：子時，午夜十二時至淩晨一時。醜時，一時至三時。寅時，三時至五時。卯時，五時至七時。辰時，七時至九時。巳時，九時至十一時。午時，十一時至十三時。未時，十三時十五時，申時，十五時至十七時。酉時，十七時至十九時。戍時，十九時至二十一時。亥時，二十一時至二十三時，二十三時至零時為夜子時。
先天八卦
所謂先天卦，主要的含義有三：
一、先天八卦，是以八卦的形式說明宇宙的先天，即宇宙的起源是由含有陰陽因子的太極化生為兩儀，即天地，或陰陽二氣。再由陰陽二氣化生為四象（太陽，少陽，太陰，少陰，東西南北，春夏秋冬），由四象的陰陽化生為八卦，由八卦陰陽化生為世界的萬物。
《係辭傳》說：“古者，伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀象於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取於身，遠取於物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。說明了先天八卦是古人在生活和生產實踐中，上觀天象下察地形而仿宇宙自然形象而創作的，如先天八卦的乾（天）、坤（地）、艮（山）、兌（澤）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火），形象地表示了宇宙自然現象。
二、先天八卦為伏羲氏作，先於後天八卦周文王作，所以稱為先天。
三、先天八卦為體，後天八卦為用。
所謂“體”，是根本是基礎是宇宙的本源，是宇宙原來的自然現象。《說卦傳》說：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”意思是：太極化生上天下地互相配合定位，山（嶺）和澤（水中重聚）互通氣息，雷雨風雲相互出入而過逼，水與火不相射而是互相的資助，八卦天地山澤雷風水火是互相交錯的，即是各卦內在的自我陰陽和各卦相互發生的陰陽關係鬥爭———統一——鬥爭的反覆是永恒關係化生過程。
邵子曰：“乾南坤北離東坎西兌居東南震居東北巽居西南艮居西北，所謂先天之學也”。是先天八卦各卦方位之體。
邵子曰：“乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，乾兌離震為陽，巽坎艮坤為陰，乾競為太陽，離震為少陽，巽坎為少陰，艮坤為太陰。”是先天八卦順序及各卦屬性之體。
後天八卦為用。
孔安國《周易注》“河圖者，伏羲王天下龍馬出河，遂則其文，以畫八卦。洛書者，禹治水時，神龜負文而列於背，其數至九，禹遂因而第之，以成九類。”這種說法雖然不可考，但說明先天八卦是源於河圖而後天八卦是源於洛書。
《係辭傳》曰：“河出圖，洛出書，聖人則之。又曰天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十，天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也，此河圖之數也。洛書合取龜甲，故其數戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。”
河圖：一六為水居北，二七為火居南，三八為木居東，四九為金居西，五十為土居中央。
天數二十有五，即1 3 5 7 9=25
地數三十，即2 4 6 8 10=30
天地之數五十有五，即25 30=55
清李光地《周易折中》曰：（河）圖之左方，陽內陰外，即先天之震離兌乾，陽長而陰消也。其右方陰內陽外，即先天之巽坎艮坤，陰長而陽消也。合所以象二氣之交運也。
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