“敢問大師，佛教三大義四小義為何？”我盤坐蒲團明知故問。我雖然是截教弟子，對於佛教的典故和經文也是涉獵頗多。
“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜乃我佛三大教義，然諸惡莫做，眾善奉行，自淨其義，是諸佛教，乃三大義衍生之四小義。”明慧禪師對於這種基本的東西自然是無需猶豫信手拈來。
“請大師詳解。”我出口說道。明慧禪師說的話我是聽的懂的，但是這不夠，我必須讓圍觀的眾人也知道他在說什麽，不然的話兩個人從這大肆談論卻沒有見證人，這可不行。
“世間一切法皆在變化，今日是真，明日便可能是假，是謂諸行無常。諸法無我是說世間萬物皆為虛無，萬物及我皆為幻像。所謂涅槃寂靜說的是滅除一切生死痛苦，無為即為安樂，涅槃即為寂靜。”明慧禪師端坐蓮座聲調低昂有致，神態端莊怡然。
“萬般皆為空，緣何有修行？”我待他說完立刻出言追問，我之所以提出佛教三大教義為的就是等他說出這些，以便於自己發難逼問。
“阿彌陀佛，敢問真人，道家的教義和宗旨又是什麽？”明慧禪師並沒有接我的話茬，而是出口反問。
“仙道貴生無量度人，煉形存神形神俱妙，與道合真樂生貴生。”我傲然開口給予解答，我有發問的權力也有回答問題的義務，我所說的這三句是鴻鈞訓誡，三道統一遵循。
“真人已然得道飛升，自然悟得無極之境，敢問無極之境是否便是我佛所說的萬法皆空？”明慧禪師精研經文，能言善辯，馬上抓住機會反擊。他的這個問題問到了點子上，其實不管是佛教還是道教，修煉到極限所達到的高度是一樣的，都可以清楚的看到世界都是假的，連自己也是假的，也隻有這樣才能隨意改變物質形態。
“敢問大師，佛教起源何處，祖師又是何人？”我話鋒一轉出口發問，回答問題之後自然就有提問的權力，不然的話就不是辨法而是審問。
“阿彌陀佛，佛教源自天竺，我佛釋迦摩尼。”明慧提及佛祖，自然要唱誦佛號。
“據貧道所知，佛教在印度本土百不信一，少有信徒，這是為何？”我之所以提起佛教的根源，是為了凸顯它外來宗教的身份。
“道家乃中華本生，綿延數千載，緣何國人不受？”明慧在辯法的時候是非常銳利的，因為這關係到了本教的聲譽，他自然不會手軟。他這話的意思是道家是本土宗教，可是為什麽世人不接受。隱藏在背後的意思就是，道教有瑕疵，不能迎合大眾需要。
“道家瀟灑自在，不重身形，不似那萬般皆空不重皮囊的高僧大德動輒留下舍利，炫耀佛法精深。”我這話有點夾槍帶棒了，不過不管怎麽說我說的是實情。佛教是非常不重視皮囊的，既然不重皮囊，為什麽還要留下舍利子接受後人供奉？
“我佛慈悲，佛門高僧圓寂之後烈火焚身，留下應身舍利是為了宣化佛法，強世人向佛之心。道家修行，功德圓滿肉身飛升，獨善其身鮮顧他人，豈不顯私心頗重？”明慧禪師垂眉追問。他這話的意思是他們的僧人圓寂之後是火化了的，留下舍利子是為了渡人。不像我們道家，功德圓滿拍拍屁股就上天了，什麽也不留下。
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