我強抑著內心的激動，用半下午的時間走馬觀花的將這張“補遺”看了一遍，因為是“補遺”，所以很多地方隻記載了補充和修改的方法，而沒有說明是針對什麽做出的補充和糾正，看起來並不連貫並不完整，著實費了我不少腦細胞。不過大概情況還是明白了個七八。
根據其中一則“補遺”的記載“承聖甲戊，夏初，觀西郊墳場現淺藍火鼬之氣，午時往之，覓未果。子時又往，現。以玄水克之，怒反噬，斷拂塵…….”，根據這段話我分析寫這頁紙的人應該是個南北朝時期的道士，“承聖”是梁元帝的年號，而拂塵，肯定也不會是和尚拿的。
而整頁紙所記載的應該是針對一本他師傅所寫的名字叫《五行觀氣術》的書所做出的“補遺”，根據諸多旁支末節，再加上自己“卓越”的推理才能，我得到以下推論：此人是個觀氣的道士，這張紙上記載的應該是他在觀氣時遇到的一些有代表性的事件或者比較高明的見解。
所謂的觀氣並非單純的局限於“觀”，因為這裏麵記載的有很多是對於氣的修改甚至逆轉的方法或法訣，如果單純的就觀氣而言，則包含了五大類別或者說五個層次，
最基礎的是看血氣，通俗的說就是凡是喘氣的都應該都歸於這一類，而觀察的方法隻需用肉眼就可以了。
高一級的是感魂氣，凡是存活過的生物，在死後很長時間裏，都會有魂氣殘留。我想這個所謂的感魂氣應該是屬於“活見鬼”一類的方法。對於這類東西觀察就不是用肉眼可以進行的了，需要“感”，至於怎麽感，這上麵沒有明確的記載。
再上個台階就是觀靈氣，所謂靈氣是指動植物甚至頑石朽木存世的時間較長，有意識或無意識的吸收了天地靈氣，所散發出的特定的對外界事物有著一定影響力的氣息。對於這一階段，“補遺”裏麵記載了一則事件“吾觀徐妃宮春氣外泄，靈目尋之，地下三尺現陰土，大如箕。移昆侖九陽鬆製“些子景”贈之以克陰土之虐。逆陰陽，臥半載…….”
至於觀氣術裏更高級別的參天悟地，“補遺”裏麵就沒有了明確記載，僅用一句“天地之氣，觀之損陽，動之折壽，慎之！”一筆帶過。看來這天地之氣要是動了，估計就不是“逆陰陽，臥半載”的事了。
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