後來，一位僧人在嵩山五乳峰的一個岩洞中麵壁九年，以至於在石壁上留下了他坐禪的影象，傳說他坐禪時，麵對石壁，兩腿盤曲，雙手作彌陀印，二目下視，五心朝天，入定後，飛鳥在他的肩上築巢，他都不知，直到開定後才起身走動，待疲倦消失，便繼續坐禪，後來，他授予弟子慧可《楞伽經》四卷，使禪宗得以在中國流傳，他就是禪宗初祖的菩提達摩。
在想到這些後，元一當即就下定決心，先暫緩進階天眼境，在這坊市當中找個地方住下，修持一下禪定，然後修成定力，修成心眼，再來這賭石閣當中掃蕩，為自己獲取大量的珍貴寶物，到時候再去突破修為也不遲，這延遲突破時間，還能夠讓他根基穩一穩，
想到了這些後，元一當即就是離開了，那個老頭望著元一離開的身影，頓時就是一聲冷笑，“哼，買不起石頭的窮光蛋，竟然還敢這般囂張”。
在場眾多修士都不是凡人，哪怕老頭嘀咕聲音比較小，但他們還都是能夠聽到的，頓時就是一陣哄堂大笑，元一也聽到了，但是傻子才會理他，等到時候他來到這裏大掃蕩的時候，看那老頭還笑不笑得出來。
元一從來沒有想象過，有一天，他會在蚜蟲肚子當中安家落戶，可是事實就是這般殘酷，他為了賭石，不得不在這坊市當中，找了一間不算太好，也不算太壞的洞府，做為自己的禪定之地。
來到了這個坊市裏麵後，元一當即就盤膝坐下，開始了禪定。
一個修行人，能攝收散亂心專注一境，即是所謂定，攝心係念一種法門，能出生種種三昧，即是思維修，依於禪定能出生種種功德，即所謂功德叢林。
這就是禪定的三個境界，最基礎的定，心無雜念，這就是定，到後來，生出種種三味，就進入思維修的境界，到最後，你在這裏麵打坐，都能夠生出種種功德，那就是進入最高境界功德叢林了。
禪定是修佛道者的一種修行方法，可以淨化心理、鍛煉智慧，以進入諸法真相的境界，由此看來，禪定是修行所必經過程的手段，而不是目的，佛門修士不是為了禪定而禪定，是為了成佛而禪定，佛門有一句話說得好，叫做禪味不可著，死水不藏龍。
元一開始了禪定，最先一步，是定，對於元一這樣一個修煉多年的修士，想要讓自己進入那種心無雜念的狀態，那還不是小菜一碟，因此很快就進入了，隻不過他這種定，不是大定，是小定，他若是現在外麵有任何的情況，都會立馬驚醒，可是人家達摩祖師，被一隻鳥在身上築巢都沒有驚醒，那才是大定。
因此，為了達到這大定，元一當即就摒心靜氣，然後念誦《心經》，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減……”。
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