此時，如來的法相，出現在了佛國當中，跌坐於蓮花之上，將那寶鏡持在手裏，為這寶鏡加持真言，“如是我聞：一時薄伽梵，住如來加持廣大金剛法界宮，一切持金剛者皆悉集會。如來信解遊戲神變，生大樓閣寶王，高無中邊，諸大妙寶王種種間飾，菩薩之身如來信解遊戲神變，生大樓閣寶王，高無中邊，諸大妙寶王種種間飾，菩薩之身為 為師子座……”。
隨著元一不斷地加持經文，寶鏡當中，頓時大放光明，這件寶物，本來就是至陽至剛的寶物，現如今，元一為他加持《大日經》經文，更是令其陽氣大盛。
這《大日經》，是密宗聖典，佛門在中國，最主要的，就是禪宗、顯宗、密宗了，密宗和顯宗屬於藏傳佛教，而禪宗屬於漢傳佛教，藏傳佛教和漢傳佛教兩者有著比較大的區別，而同屬於藏傳佛教的密宗和顯宗之間區別比較小。
禪宗的核心理論是強調頓悟，認為成佛與否關鍵在於心，而不在於修煉多長時間，所謂放下屠刀，立地成佛，就是禪宗思想的代表，佛的意思就是覺悟，是對人生的覺悟，而禪宗認為這種覺悟實際就是心的覺悟，而且應該是靈光一現的頓悟。
而密宗和顯宗則是大乘和小乘兼修，認為人想成佛是沒有其他簡單途徑的，唯一正確的方法就是照釋迦牟尼佛的方法去做，也就是釋迦牟尼佛怎麽做就應怎麽做，因此藏傳佛教提出‘身口意‘的修煉方法，所謂‘身口意‘的修煉方法是指,如果你在身體上,言語上和思想上都能做到和釋迦牟尼佛一樣了,那麽你就一定能夠成佛。
釋迦摩尼成佛前，受盡了苦難，若是沒有牧羊女施舍羊奶，估計老早就餓死了，因此，這也造成藏傳佛教的人，都是屬於苦行僧，效仿釋迦摩尼不斷地磨礪自己。
而兩宗區別所在，就是顯宗認為隻要按照那些公諸於世的佛經去做就可以了，所以顯宗主張公開宣道弘法，顯宗被稱為顯宗也是因為他們的這個觀點，而密宗認為要想達到‘身口意‘除了公開的佛教以外，還有一套秘密的方法，沒有人傳授密法修行很難達到‘身口意‘，所以密宗強調傳承、真言、密咒和灌頂。
而其中，密宗的鎮宗寶典，就是《大日經》，全稱叫做《大毗盧遮那成佛神變加持經》，他們供奉的佛陀，就是大日如來了，元一的掌中佛國，修煉的是《金剛頂經》，創造出來的，乃是金剛界曼荼羅，而如果他修煉《大日經》的話，創造出來的，就是胎藏界曼荼羅，也叫大悲胎藏界曼荼羅，是完全不同的一種掌中佛國，至陽至剛，足以斬妖除魔。
元一雖然不修煉《大日經》，但是現在，可以將大日經加持在這麵寶鏡之上，讓其釋放出光和熱，飛到天空，化為大日，為這個世界帶來光和熱，等到了晚上的時候，寶鏡翻一麵，背麵對著下方，到時候釋放出來的光芒就暗淡，可以當做月亮使用。
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