這所謂的法身，就是自己真正的生命,就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的這念心，這念心能見、能聞、能知、能覺,而一切千變萬化的世界都呈現在這念心中，這都是法身含融一切的顯現，因此這念永不斷滅的心,就是法身了。
一般人總以為未出生前，自己不曾存在過，而一口氣上不來之後，自己也將消失於無形，認為生命就是從生到死這幾十年的經曆，但是佛門不這麽想，在佛門中人看來，有情眾生的真生命是無始無終的，而我們從出生至死亡的過程，隻是一期一期輪回報應身的呈現，無始無終的法身，才是我們真生命。
法身，報身，應身，這三身各有各的妙處，其中這法身，經常用明鏡、明月等來譬喻，不受貪嗔癡慢疑五毒的侵害，自性是清淨無暇的，修士一旦凝聚出法身，到時候，哪怕麵對各種各樣變故打擊，亦或是寶物在前，貪心作祟，都能夠保持理智。
因為，法身是絕對理智的，本尊雖然有各種各樣的感情，但真正需要本尊做出決斷的時候，法身就會派上用場，影響本尊，使得本尊不迷失心智，不因急火攻心喪失理智，以理智的目光來看待事情。
因此，一旦凝聚出了法身，對那些幻術就有很大的抵擋，而以往哪怕是心性不佳之人，都能夠在心性上麵有所提高，一想到這個，元一就想到了空心，他凝聚了法身，心性提高了，但卻還是那般模樣，真不知道他法身沒凝聚出來前，是怎樣氣焰囂張的混世魔王。
至於接下來報身，所謂的報身，其實就是將修士身體上，所有的業力斬下去，投入到這分身當中，這樣子有個好處，那就是如果那修士做了太多壞事，業火焚身，就可以通過舍棄報身，來使得自己活命。
另外還有一個大好處，業力不再自己身上，而轉移到了報身，這樣下來，本尊上麵不沾染任何業力，身心輕鬆，不用擔心走火入魔，修煉起來事半功倍。
然後接下來是應身，這“報應”一詞，就是來自於佛門，報身是業力凝聚而成的身體，那應身就是功德凝聚而成的身體，通常想要凝聚這個分身，都要去做各種各樣的好事，獲取功德，那些個一點好事都不做的人，一輩子都別想晉升三身巔峰。
當然了，有些佛門敗類，為了獲取功德，可是做了一些傷天害理的事情，例如，找一城池的百姓，使勁的折磨他們，等他們折磨得快要半死的時候，再化身佛陀，去拯救他們，這樣子，他們會同時獲得功德和業力的，而這業力無法使得他們畏懼，因為他們隻要將業力斬在報身上麵就行了，這樣子，他們就可以迅速獲得功德。
而凝聚了應身，好處就是獲得了一副功德分身，到時候就不用怕一些歹毒的詛咒蠱術了，隻要這詛咒蠱術不是太過厲害，報身上麵的功德都可以抵消。
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