但是跟成就扯不上關係，沒有真正救度眾生的大力和大智慧。因為他們都隻還停留在先行的念誦階段。
在東密中，準提法有很多秘傳的口訣，在大藏經密教部裏不載，比如準提菩薩的十八臂，有各自的種子字和觀修口訣，成就方法，這些在漢地聞所未聞。
穢跡法一直傳承下來，是因為其成就法保存了下來。比如現在四川的廣悟法師在傳法時，具體的壇城布置、成就香等等，全部講解，也就是告訴你如何成就的方法。這些成就的次第是不能少的，而不是像一些人想的那樣，就念念也能成就。
如果常讀經文，就知道，佛菩薩在講一個本尊法時，都提到先念十萬遍或者多少萬遍作為先行，然後再做成就法。也就是受持了。而成就法有很多很多種，比如布置壇城曼荼羅，燒香供養，持戒在曼荼羅前念誦，直到成就相現前，此時親見本尊，當下證各種神通悉地，或者解脫證聖果出輪回，或者為持明壽命無數劫。或者於世界得大自在大威德。
但是成就法是不拘一格的，比如烏樞沙摩明王的一個成就法，就是到山頂去念誦，手拿著金剛杵念誦上百萬遍，成就時可以手持金剛杵遍遊四大部洲或者宮。或者遊本尊宮。比如準提法中，有成就法時在沙灘裏印沙塔六十萬遍，可親見金剛手菩薩與悉地
又如虛空藏求聞持法，需要供養虛空藏菩薩法，具體供法都有要求，每觀想，一百內念滿一百萬遍。最後可證悉地，過目不忘，智慧超人。但是經中也提到了，因為個人業力和專注的不同，有些人需要修幾次的幾百萬，最多的是七八次，一定成就。
到這裏，然後你再觀察一下，很多每持咒的人，你就發現，沒有看到誰真正成就悉地的，那種大智慧大神通，與菩薩為伴侶，諸常守護，具足大力無畏。大家隻是念誦，更多的是念誦，也就是始終在先行階段，而不是成就法。因疵到的也隻能是一些果報和感應而已。
毗沙門王成就法，此法出自金光明最勝王經，分兩個法。第一個是財富悉地法。第二個是親見毗沙門王，證諸神通解脫等法。毗沙門王的法相對而言，成就較易，可從經中毗沙門王的自述可知。也可從密教中，對比其他本尊法的複雜長久，便知此法易成。大概是因為王是護法王，是部本尊，與我們娑婆眾生，更易相應。
1財富悉地法。
此法稱為如意寶珠陀羅尼法，能成福智二種資糧。方法簡易不複雜。先是護身，然後簡單布置壇城，就燒五種香，還有供養王，然後念誦陀羅尼，不間斷，直到見到王的兒子來現身。此時可日日得金錢。但是必須當花完，否則以後不再得。
真的假的這個類似的成就法密教中常見，比如寶賢大將法其他『藥』叉成就法。民國時四川一居士也成就了此法，每在家裏放一個大箱子，箱子裏都多有銀元。可以他隻是儲存，沒有拿去布施，折福折壽。真是白學佛了，這點基本的常識都不懂。
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