後來，已經功德圓滿的比丘尼預知時至，無疾坐化，弟子將其遺體火化，得到諸多晶瑩剔透的舍利子。
普巴金剛是藏密的叫法稱呼，但在漢地，普巴金剛也就是金剛手菩薩所化身的金剛童子菩薩。
金剛手菩薩是娑婆世界的密法總持之主，修學的任何密法，都脫離不了他的管轄範疇。
釋迦牟尼佛在娑婆世界開顯的密法根據因緣以及法者的不同，分為佛，菩薩，諸，金剛，鬼神五種。
五種密法各自具備大威神力，能夠不同程度的利益眾生，但修持這些密法也有各自高下不同的條件。
例如散脂大將，修持散脂大將的法有殊勝的功德利益，如同增長精氣，增長財富，增長定力，得眼通成就甚至親見散脂大將真身等等。
但在修持上散脂大將是有要求的，大將修持他的咒術，需要設護摩壇，需要供奉他的畫像，隻要能用白芥子加持真言一遍投入火中一燒，如是一百零八遍，自然會令散脂大將真身前來。
很多人都知道修持散脂大將的大概模式，但問題在於諸多人非常糾結，如同糾結蘇摩芥子，糾結護摩如何燃火，糾結諸多本該不必糾結的東西。
在經文之中的蘇摩芥子一詞其實與須彌芥子一詞都是表示含義的形容詞，有人，蘇摩應該是草麻黃或白芝麻。
雖然有一定的道理，但並不完全正確，在佛經之中也有須彌芥子的法，須彌是指須彌山，須彌芥子莫非是如同須彌山一般一大坨的芥子嗎？
這是明顯不對的，蘇摩芥子應該和須彌芥子一般理解。
而在哪吒王成就法之中，有用哪吒真言加持白芥子擲打本尊像，令本尊如同那羅延，梵，大自在等現身的修法，蘇摩芥子應該理解為微的芥子。
散脂大將是孔雀明王菩薩座下的護法大神，統攝二十八部藥叉大將，他的真言咒術屬於比較簡單的，但是現今能夠修出親見大將真身的萬中無一，能修出如同聽到散脂大將話更是寥寥無幾。
這裏麵的原因多種多樣，有些是家人不信佛，念咒修法都是偷偷摸摸的地下黨，有些則是條件不足既不能供養本尊也不能做護摩，有些則是窮，連生活都無法維持更別談高大上的各種成就，這些原因穿了就是福薄，業重福輕。
金剛手菩薩有鑒於此，特意化身金剛童子，而金剛童子的法則如同大地能承載萬物，即使你不能按照種種要求去修持，金剛童子還是會加持你得到成就。
一提劍仙，諸多修行的人興趣是非常濃厚的。
而關於劍仙，現代的人提及劍仙，喜歡與密教之中的穢跡金剛聯係在一起，有這樣一句流言謂“先有穢跡後有劍仙”。
這句話其實是根本不懂劍術的人在瞎扯淡，密教之中的穢跡金剛在傳入中國本土融入道家後，道家修劍術中的一種方法是用穢跡金剛。
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