繼而又想，心中顯現的這些密續是否正確，是否沒有絲毫錯誤呢？於是馬上查看經卷，得知沒有絲毫錯謬，完全符合。
此時，所有密續經卷，刹那收入諸空行母的秘密法庫中去了。
此後，拉裏達大師就在竺，對有緣眾生，廣大傳授大威德以及黑敵、紅大威德等法類，特別是大威德怖畏金剛法的灌頂以及生起、圓滿二種次第、密續教典等，因為隻有大威德金剛才具有文武合修等殊勝修法，由此出現了很多專修大威德金剛成就密法師。
熱譯師在藏區廣傳此法後，徹底打消了一些人對大威德法非真正佛法的疑慮，使大威德法在藏區聲名大振。據當時求傳一遍《七觀察續》，也必須供養很多黃金，已有“金法”的美譽。當時，通過修習大威德法門，而成就四種息增懷誅四種事業成就為數甚多。
宗喀巴大師時代，大師結集了當時傳承的大威德金剛密續，親身修持並獲得見境和成果，然後傳於弟子。而且宗喀巴大師和大弟子們也前後為大威德金剛修法著論，因此，大威德金剛密續在今才得以廣為流傳。
佛經中雲，“有伏惡之勢，謂之大威；有護善之功，謂之大德”。也就是大威德金剛的“威”表現在以凶暴威猛之力，懾伏一切惡鬼魔障；“德”表現為以智慧力摧破煩惱業障，使眾生從無明業惑中解脫出來，故曰大威德金剛。
大威德是文殊菩薩的忿怒相，大威德就是文殊，文殊就是大威德。在整個密續中，大威德是最為重要的本尊之一，這不僅僅是因為大威德無與倫比的威德神力，更是因為他與文殊菩薩的無二無別，代表著佛性智慧的一麵。同時，大威德法之所以冠於密續的五大本尊，也是因為他有很多的殊勝。
大威德就是文殊菩薩，因此大威德修法中，同時包含著文殊的寂靜與大威德的忿怒的修法，這在其他忿怒本尊中是極其罕有的。大悲大智為體，忿怒方便為用。
在佛門有一見威嚴大威德，凶煞變癱武器落的法，一切凶猛的神中沒有一個威力勝過大威德者。此本尊的頭麵法器都有不同的修法和作用，但別的本尊沒有這種修法，在眾多大威德修法中，有專門的法器、雙角等修法，在行持事業時各有作用。這些特點，是大威德所獨有的。
大威德的不共護法是掌管三界眾生生死命運的閻羅，在所有護法係統裏，盡管每一尊護法都有具體的對治，比如獅麵空行母對治是邪咒和巫術，但對治生死的，隻有閻羅，而閻羅的主尊正是大威德。因此，修大威德的人，在獲得智慧的同時，也會很輕易的獲得長壽持明的果位。
依法精勤修持大威德，必定會具備種種殊勝功德。
首先是調伏魔軍，大威德修法圓滿具備息增懷誅四種事業功德，尤其是作為忿怒本尊之首，其誅服之能力無與倫比，被調伏者能遵從調伏者的意願安順守己，不再為非作歹，製造障礙，侵襲眾生。
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>