平等，就是說我們每個人要在心裏麵有個平衡尺。大家都希望這個世界是公平的，每個人所得到的、每個人所沒有的，應該都是一樣的。無論是身體的健康、臉形長相、物質分配和在世界上的權利，大家都應該是平等的。很多人可能就會說：佛教不是講眾生平等嗎？為什麽還有不平等現象存在？
如何麵對周圍的一切和自己？最先要做的就是要平等對待一切。
佛教裏有極樂世界那樣平等的地方。這種理念，在理想上是可以平等的。
就像做學問，社會上有很多博士、碩士、學士，更多的是小學生，甚至文盲，這兩者我們都需要擁有，而他們在學曆上麵就是不平等，工作也會如此。但是，這不代表學曆最高、學有專攻的專家就可以替代各行各業的芸芸眾生。就像一個城市，從市長到一般平民、科技工作者、文化工作者，以及普通勞動者，缺一不可。沒有普通勞動者的付出，就不可能有最現代的都市；如果沒有我們看起來是最底層的如清潔工人，一個城市就會肮髒。如果沒有人專門打掃環境，所有人都必須親自去做，一個城市能夠發展到怎樣的程度呢？所以，就是因為有各行各業的站在自己位置上辛勞付出的人，才有了美好的城市。
我們總說勞動者與官員、文化人與文盲都應該平等地受到尊重，在人性上要彼此尊重，而且也應該尊重每個人所付出的辛勞。但是，讓一個勞務工作者去領導一群企業家是不可能的，讓一個企業家或教授去做勞務也是很困難的。
我們先要了解，所謂的平等到底是指什麽。平等是指我們每個人要站在自己的角度，尊重自己所擁有能力的權利。
在美國，有個很有名的華裔教授一直想學藏傳佛教，恰恰在他教書的附近就有個藏傳佛教的修學中心，這裏的老師是個剛滿28歲的喇嘛，英文還講得不標準。教授已經58歲了，一看就覺得沒臉麵，心想：我堂堂一個大教授跟一個二十幾歲、英文都講得不順的小孩子學習……於是，他對這個喇嘛產生了歧視和傲慢心。
有一天他來找我。當時我也隻有32歲，可能看起來很成熟，他覺得跟我學，好像年齡上還比較接近一點。然後他就講了這些給我聽。剛好我住的那個房間在裝修，木工用電鋸在鋸木板，我本人也喜歡鋸東西敲釘子，就跟老教授說：“教授您幹過木工沒有？”他說會，就拿電鋸來鋸木板。教授切的木頭就顯得歪歪扭扭的，木工看了忍著沒有講話，因為我之前跟木工講客人是名教授。一會兒，有個地方要打釘子，我說老教授你去打一打，老教授打到一半，釘子就彎了。木工有點生氣，就說他“笨得連打個釘子都不會”。這下把教授的傲氣全打垮了。
於是我就對老教授說：“這就是專業的問題。以您堂堂大教授，一定認為木工是不太有腦子的，是靠他的體力生活。而在他看來，您才是個笨蛋，因為您是個連釘個普通的釘子和切個小木板都不會的人。現在您的問題來了。您在您的學生心目中是高高在上的大學者，但在木工看來您隻不過是個笨蛋，因為這麽簡單的事您都不會做。所以很顯然，您不用看不起那個28歲的喇嘛，他能夠在美國這個地方設中心傳法，肯定有他專業的地方，教您肯定綽綽有餘，因為您是個新人。”從那以後，他就想通了，規規矩矩地到年輕喇嘛那兒學佛去了。