炮烙地獄，殷商時期，紂王沉湎酒色，荒淫無度，聽信了妖姬妲妃之言，使用炮烙之刑殘害忠良。即製造了一個空心銅柱，下開火門，添炭燒火。等銅柱燒得通紅後，迫令忠臣梅伯抱柱上攀，直到烙得皮開肉爛而慘死。陰曹地府如法炮製，設下此“抱銅柱”之酷刑，名曰“炮烙地獄”。
十、六道輪回轉輪王
轉輪王姓薛，四月十七日誕辰。有說虎門銷煙的林則徐執掌此殿。
六道輪回大地獄。專為各殿解來的鬼魂分別善惡，核定等級，按六道輪回之數發往四大部洲投生。男女壽夭，富貴貧賤，變畜牲蟲豖，賞罰分明，均有定數。
“六道”為天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。凡沒有得道成仙，超凡入聖的芸芸眾生，都在“穢土”中輪回往複，無盡無休。轉輪王就是執掌著這一無盡無休的“六道輪回”。
補念經文的懶鬼。轉輪殿前有一處專門的“補經演習所”。
在酆都鬼城中，轉輪殿中有一個和尚，一個道士、一個尼姑，正低眉順眼盯著經卷，在補習功課。這三個出家人生前雖然皈依了佛門，但並不修行；信奉道教，卻不煉丹講道。每遇施主請他們去作法事為人祛病禳災，或超度亡靈，拜佛念經時，他們卻偷工減料，神遊太虛，該念九卷經，念不到七卷，因而欠下了眾施主的許多經債。死後便罰他們在轉輪殿補念經書。生前少念一卷，要在此補念十卷，直到補足欠經之數，才安排他們各自投生。
迷魂湯。閻王殿外有個“孟婆茶樓”，是專供來往神鬼們渴飲品茗的。
轉輪殿也有個“孟婆茶婆”，明裏是賣茶，暗裏賣的都是“迷魂湯”。
因為怕鬼魂在轉世投生後不忘前塵影事，個人恩怨，來到陽世後滋生事端，所以上天特封孟婆為幽冥之神，並造築忘□台，采集健忘藥草，配成似酒非酒，似茶非茶之湯，含辛、酸、麻、甜、鹹五味。凡往轉輪殿投生的鬼魂都須飲用“忘□台”的迷魂湯。飲畢，前生之事盡忘，後世之事不想，所有情仇恩怨一筆勾銷，以免轉世後尋釁滋事，有那些不願變牛變馬，不肯飲此湯者，便有陰差鬼卒以銅管刺喉強行灌下。
轉世投生需洗腦。轉世投生之前，諸案均已結清，善惡分明，等級核定，或變畜生蟲豖，或變販夫走卒、尋常百姓，或投生王侯將相富貴之家，一個個就像即將登台的演員一樣，先要在後台化妝室挑揀合乎自己身份的衣冠，穿戴整齊後粉墨登場，最後告別轉輪殿，由屬於自己的“一道”門離開陰曹地府，投生去了，他回到陽世，再走一遭。
大轉盤與生死輪回。六道轉輪盤是指所有經過十個閻王處理過的鬼魂，凡是可以轉世投生的，在喝了迷魂湯，穿戴整齊後，即被送入到這個轉輪盤的巨口中，然後從這顆巨頭項部，由衝冠怒發似的“六道”中的“一道”轉出去，再一次進入生死輪回。大足石刻“地獄”中的轉輪盤是一尊站立的大神像，銅鈴大眼，如山寬的鼻下，巨口叼著一隻遮掩胸腹的巨大輪盤，大圓盤上塑著天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄共六道的具體形象。由圓盤中心放射出六條投生之道。
城隍
城隍是冥文化的重要組成部分，特別受到人們的關注，城隍作為冥界在陽間的代表，他行使著一定的地方冥界權力。
城隍信仰的由來是在我國古代八蠟中的“坊”與“水墉”二位神靈的信仰基礎上發展起來的純地方神靈。我國古代把“城牆”稱為“城”，“護城河”稱為“池”，因而，有城牆的城市又被稱做“城池”。坊和水墉與城池產生聯係是因為《正義》中說：“坊者，所以蓄水，亦以障水。墉（水墉）者，所以受水，亦以泄水。”由此可知，坊是蓄水、障水的，水墉是受水、泄水的。“坊”字在古義中又通“防”，所以也就是堤防的意思。水墉是溝渠、水溝的意思。坊和水墉在古代是用來灌溉農田的水利設施，也可以用來保護住宅，免遭水患。
城市的城牆也是一種堤防功能的建築，雖然沒有“坊”的蓄水功能，但卻有“坊”的障水功能。這一功能在《戰國策·秦策一》中作了肯定：“濟清河濁，足以為限，長城巨坊，足以為基。”以“長城”為巨大的障水工程，足可以保證人們安然無恙。城市的護城河起到了水墉的作用，是用來受水和泄水的。坊和水墉這兩種農田水利設施被鄉村農人們加以祭祀，以祈求二位神靈對農田家園予以保護，那麽，城牆和護城河這兩種城市設施與坊和水墉有著相同的功能與作用，理所當然地應受到居住在城市的人們的祭祀，祈求他們二位神靈對城市加以保護，於是城市的保護神城隍也就誕生了。
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