特縱孤雲來此地，煙霞洞府習真修。

    據說，丘處機在磻溪的六年間，有“大餓二十二回，小餓無數”的說法。並說他在此期間從不睡覺，晝夜不眠。這是全真教“驅散睡魔”的修行之法。丘處機在磻溪修煉六年後前往隴州龍門山進行隱居修道，也正是因為他在龍門的修煉經曆，創立了新的派別，被門徒們奉為祖師，因此被後人尊為“龍門派”的創始人。王重陽死後，他的七大弟子（即北七真）各自創立了道派，但以龍門派的影響最廣，勢力最大。

    龍門派主張以清心寡欲為修道之本，認為“一念無生卻自由，心頭無物即仙佛。”龍門派已經改變了王重陽不入仕門，浪跡草澤的基本精神，而是配合“人主一時之好尚”，來為朝廷服務。因而，丘處機與當時的統治者有了一些瓜葛。

    全真教的迅速發展使金朝統治者世宗皇帝感到很擔憂，曾下詔進行限製，但收效甚微，於是，他改變了手段，采取拉攏和利用的辦法與道門親近。大定二十七年（1187），王重陽七大弟子之一的王處一被召進京城，金世宗親問養生之道。第二年，丘處機又被召進京城，世宗向他請教“至道”。為了便於谘詢問道，世宗在自己居處的萬寧宮側建了一座道觀，並禦書門額“全真堂”，供丘處機居住。這一年，世宗命他主持萬春節（皇帝生辰）醮事，為自己祈壽，為國人祈福。

    丘處機看到這一時期對全真教很有利，便回山東興建了宏偉的“太虛觀”。章宗時，寵妃李師兒為了在宮廷鬥爭中能得到全真道的支持，特將《玄都寶藏》兩部各六千餘卷以皇帝的名義分別贈給了丘處機住居的太虛觀和王處一住居的玉虛觀。

    幾年後，成吉思汗的蒙古鐵騎橫掃了山東，齊魯大亂，反金的農民軍紅襖軍乘亂而起，金朝無力抗禦，想借助宗教的力量來維護統治地位，於貞佑二年（1214），丘處機應山東駙馬都尉之請，出麵招安了楊安兒、耿京的起義軍。為此，金世宗賜丘處機“自然應化弘教大師”號，並派欽差大臣請他赴京議事，丘處機拒不奉詔。以後，南宋朝廷慕其名，請他南下臨安，也被他婉拒了。

    丘處機雖然拒絕了金、宋兩朝的召請，但他於此之後不久，欣然答應了遠在西域的蒙古首領成吉思汗的召請，曆時三載，行程數千裏，拜謁了成吉思汗。這時，成吉思汗已是六十歲的老人了，因連年征戰，再加上身邊嬪妃成群，他已元氣大損，感到有些力不從心了。他征服異族，建立大蒙古帝國的大業尚未完成，健康與長壽是他追求的目標，成吉思汗召見丘處機的目的不僅僅隻為了這一點，還在於這位宗教領袖的地位與名望。他給丘處機的手詔中說：

    “……朕但避位側身，齋戒沐浴，選差近侍官劉仲祿備輕騎素車，不遠數千裏，謹邀先生暫屈仙步，不以沙漠遠遊為念，或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術，朕親侍仙座，欽唯先生將咳唾之餘，但授一言，期可矣。”

    成吉思汗明確表示了求賢輔助的意圖，要向丘處機請教治國安民和保身之術。

    丘處機此時已七十二歲了，不遠萬裏來會見成吉思汗，成為一代壯舉，但他也有自己的目的，他力圖勸誡成吉思汗不要殺戮太過，“拳拳以止殺為勸”。從曆史文獻來看，丘處機的勸誡對成吉思汗的“屠城濫殺”多少起了一些作用。

    丘處機取得成吉思汗的歡心後，全真道取得了很多特權。他回到中原後“使其徒持牒召求於戰伐之餘，由是為人奴者得複為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人，中州人至今稱道之”。丘處機此時還借元太祖的勢力來發展全真教的勢力。他在複雜的政治鬥爭中極善審時度勢，他婉拒了金、宋兩國君主的邀請，而唯應元太祖之召，他好像預見到了成吉思汗將完成統一大業這一曆史現實。他也深知，曆史上無論什麽宗教的興起與發展，沒有最高統治者的讚許和扶植是不可能的。因此，他要憑借成吉思汗的力量來發展全真教。丘處機以自己廣博的學識，能言善辯的口才和道家清靜無為、敬天愛民、戒殺保生的思想，贏得了成吉思汗的信任和禮敬，尊稱他為“丘神仙”，令他“掌管天下出家人”並赦免了全真教道士的差役賦稅。丘處機返回中原以後，利用這些特權指揮弟子們在各地遍建宮觀，廣招門徒，使全真教發展到了鼎盛時期。

    丘處機東歸後，住在燕京（今北京）長春宮，從此，這裏成為全真教的中心，成為全真派“天下第一叢林”和全真道龍門派祖庭。長春宮建於唐代，原名天長觀，至今已有一千二百年的曆史了。明代改為“白雲觀”。

    丘處機在他八十歲時去世，遺蛻（遺體）埋在觀內丘祖殿堂下麵。據說，明永樂皇帝曾親臨長春宮，意欲瞻仰丘祖靈柩，忽見白雲一團由墓門湧出，飄向天空而散，永樂有所感悟。當時有人以詩詠道：“風吹稻穀香千裏，雲護仙容億萬年。”由此改“長春宮”為“白雲觀”。

    白雲觀內有一“癭缽”是宋代古物。“癭”是中醫所說的長在脖子上的一種囊狀瘤子。白雲觀的這件癭缽是用樹身上的樹瘤做成的，上寬，下窄，近似於瓢形，缽體呈棕色，缽口上還鑲著一道金邊，是乾隆皇帝下旨用黃金裝飾的。這一巨缽放在一座漢白玉的雲水座上，能容五鬥米，可見癭缽之巨大。乾隆何以對此缽如此器重，原來，這件古缽是其父雍正皇帝賜予長春真人的，並有上諭稱“廟中他日有絕糧乏食之時，道眾可舁此缽從正陽門入皇宮，宮中必有賜給”，乾隆皇帝曾為丘祖殿題了一副著名的對聯：

    萬古長生，不用餐霞求秘訣；

    一言止殺，始知濟世有奇功。

    白雲觀作為道教聖地和道教的活動中心，曆來是一些重要的道教法事和民事活動的舉辦場所，最有名的就是正月初八拜歲星和正月十九燕九節。

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>