幹支
幹支在民俗中起著主導作用，因此在民間被廣泛使用。
幹是指天幹，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支是指地支，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。幹支原本是取自於樹。樹幹與樹枝是一個互相依存和互相補充的關係，是一個有機的整體。我國古人以天為“主”，以地為“從”。天為主則幹，地為從則支。古人將天地關係用樹幹樹枝的關係來解釋，就形成了天幹地支學說，並將其運用到民俗活動中。其寓意就是將世間萬事比作樹，幹壯則枝茂，幹枯則枝衰，這是很形象的。天地結合，即為天幹地支。天幹十字，地支十二字，共二十個字，互相配合，可以形成六十組，就是六十花甲子。天幹地支代表著某種事物的自然現象，以古人的用意而言它們的寓意是：
天幹中：
“甲”，是指“鎧甲”的意思，它表示了萬物衝突其“甲”突出。
“乙”，是指“軋”，表示萬物生長的意思。
“丙”為“炳”的代字，表示萬物茂盛。
“丁”是“壯”的意思，是指已經到了“壯丁”的時候了。
“戊”是“茂”字，指萬物茂盛。
“己”是“起”字，指萬物奮然而起。
“庚”為“更”字，指萬物更新的意思。
“辛”為“新”字，指萬物為之一新。
“壬”為“任”或“妊”，指萬物被養育的意思。
“癸”為“揆”字，指萬物萌發的意思。
地支中：
“子”是指“孽”的意思，表示萬物繁茂。
“醜”是“紐”意，是用繩子捆住的意思。
“寅”是“演”，指萬物開始生長的意思。
“卯”是“茂”，表示萬物茂盛。
“辰”是“伸”或“震”的意思，指萬物震動生長的意思。
“巳”就是“已”，指的是萬物已成。
“午”是“仵”，指萬物已過極盛之時，又指陰陽相交的時候。
“未”是“味”，指萬物已成，有了滋味。
“申”即“身”字，是指萬物粗具形體的意思。
“酉”是“老”或“鮑”字，指萬物已十分成熟。
“戌”就是“滅”，指萬物消滅歸土的意思。
“亥”就是“核”，萬物成為“種子”的意思。
相傳，天皇氏製幹支，伏羲氏作甲曆，軒轅氏命大撓作甲子，太昊氏設正、顓頊氏作新曆，堯帝氏命羲和敬授人時，期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲，與近世推算回歸年略相等。夏後氏頒夏曆，為中國之正朔唯一標準。
三代之曆製不同。夏以建寅之月為歲首，商以建醜之月之歲首，周以建子之月為歲首。秦以建亥之月為歲首，漢初因秦製未改，武帝時始改正朔用夏正。王莽改用殷正、建醜，其後魏明帝、唐武後及肅宗，先後改朔，但未久仍用夏正，以迄於清末。這就是說，我國古代每年以哪個月為歲首，是隨著朝代的更替而變化的。在漢以前的朝代中，每更換一個朝代，就要把月份的次序改一改，中國曆法中有幾次重大的改曆，商朝將夏朝所規定的十二月改為每年的第一個月，也就是“一月”，到了周朝又把夏朝規定的夏曆中的十一月改為每年的第一個月。秦始皇統一中國後，又把夏曆的十月改作每年的第一個月，直至漢朝的漢武帝時才恢複了夏朝的月份排列次序，一直沿用至今。從以上改曆來看，他們都是在“夏曆”的基礎上進行改換，沒有什麽新鮮花樣，所以，在我國曆法上將“農曆”也稱做“夏曆”，亦稱“陰曆”。所謂“夏曆”就是夏朝所製定的曆法，夏朝製定曆法是以“農事”為主要內容的，所以也稱“農曆”。夏朝在製定曆法時，所遵循的自然法則是以月亮的運行規律為依據的。月亮相對太陽來說，屬“陰”，因此，也將夏曆稱做“陰曆”。
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