天赦母倉吉日
天赦吉日是：春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子。
母倉吉日是：春亥子、夏寅卯、秋辰戌醜未，冬申酉。以及土王用事後的巳午日。
所謂天赦，是星象中的叢辰名。天赦在這裏的用意就是“赦宥罪過之辰”。《協紀辨方書》中稱“天赦者，赦過宥罪之辰也。每季有一天，即立春後的戊寅（土木）日，立夏後的甲午（木火）日，立秋後的戊申（土金）日，立冬後的甲子（木水）日，此四月幹支相生，地母平和，故為大吉之日。此四日又被認為是百神上天之日，無所禁忌。母倉，亦是叢辰名，是吉神。每年春季的亥子，夏季的寅卯，秋季的辰戌醜未，冬季的申酉和土王用事以後巳午日，是母倉當值的時候”。
土王用事，就是民間所說的土旺，就是土氣旺盛的意思。土旺於四時，但在四時中各旺十八日，合計七十二日，稱為土王用事。土王用事的推算日期是從立春、立夏、立秋、立冬開始，上推十八日即是土王用事的時間。
太歲神煞出遊日
太歲神煞出遊日指的是太歲這位神煞出遊的日子，凡事應當避之。《恪遵憲度》雲：“太歲為人君之象，首列地祇之尊，地祇理從地支，故以五子日幹為所在之方。如甲為東方木，故甲子日東遊，丙為南方火，故丙子日南遊，庚為西方金，故庚子日西遊，壬為北方水，故壬子日北遊，戊為中央土，故戊子日遊中宮。五者，生數之極，故各遊五日，合計五五二十五日。”出遊以後還位。其時為：
甲子日東遊，己巳日還位，
丙子日南遊，辛巳日還位，
戊子日遊中宮，癸巳日還位，
庚子日西遊，乙巳日還位，
壬子日北遊，丁巳日還位。
凡用於偷修者，必須在還位的頭一日完工。
地支六衝凶日
此六衝，方位相對，五行相克，陰陽不配，故而，選擇家、星命家均據此來判斷時日之吉凶。衝破者，日與月衝，或與歲君衝，都是凶相，故而忌之。其衝為：
子午相衝，醜未相衝，寅申相衝，卯酉相衝。
辰戌相衝，巳亥相衝。
羌
羌，亦稱羌戎，是我國古時候的一個民族名稱。羌這一名稱最早見於甲骨文卜辭。商、周時期已廣泛分布在今青海、甘肅和新疆南部以及四川西部一帶，這一時期，已有部分羌人曾入中原定居。商代末年，羌人曾隨周武王伐紂。秦、漢時，部落眾多，有先零、燒當、卑湳、卑禾、婼、參狼、白馬、犛牛、鍾、越嶲等。西漢時期，各部羌人都被泛稱為“西羌”，東漢時，則以西羌專指羌人中內遷定居於陝西等郡的一支。魏晉南北朝至唐宋間，又有宕昌、鄧至、白蘭、黨項等部，居住分散，均以遊牧為主。但其中與漢人雜居者則早在戰國、秦漢時已逐漸定居農耕。西漢、魏、晉、唐、宋時，羌人不斷反抗漢族封建王朝的壓迫，其中以東漢後期的羌人起義規模最大，前後曆時五六十年。起義失敗後，部分被迫東遷內地，部分南遷至隴蜀交界的山區。東晉於北宋間，燒當，黨項羌人先後建立過後秦、西夏等政權，統治者多受中原王朝的冊封，並助魏、唐破氐及吐穀渾。
傳說，炎帝就是羌人的始祖。
羌人所信奉的圖騰為羊頭角，所以，羌人最早在祭祀活動中就是以羊作為祭品的。
陝北舊時的府縣誌中，均有羌人在陝北活動的記載，陝北文化亦受到羌文化的影響。
殃
民間俗信以為，人死以後要出殃。在靈魂觀念下，殃在離開家之前是死者的真魂。在離家的時候，要到各個房中去走走，最後看上一眼自己曾經生活過的地方。在追命鬼的逼迫下，真魂才離家轉生去了。真魂離家時，還必須到灶君那裏去辭拜。因此，民間就有了在灶台上撒灰的習俗。此俗認為：從灶台灰上所留下的真魂印記就可以看出真魂下世轉生的情況，即有貓爪，真魂就轉為貓了，有人的腳印，真魂就又轉為人了。
殃在民間認為是一種禍害，越是戀家的人，它的禍害就越大。所以，人們在死人出殃的時候要避殃。若有不避者，輕者遭殃不利，重者有亡命的。因此，人們也把遇到不順心的事，稱之為“遭殃”。
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