雖是小神和惡鬼，他是太公親口封，
呂望與他有親戚，姐夫小舅關係重。
殺不得來斬不得，捉了還要放脫身。
太上老君發敕令，貓混押到茅家坑，
一片茅草藏身去，從此不要纏女人，
若還再有害人心，碰見為師不容情。
敕令一道發出壇，送走貓混家安寧，
急急如律令。
詞中所言瓷州城或甕州城，就是裝酒的瓶子，因貓鬼神愛喝酒，聞到酒香後就會去喝，另有女人招引貓鬼神也就自然會進去。在俗信中，捉貓鬼神隻能用瓶，其他物件是捉不住的。
貪接子
貪接子在陝北民間被視為是一種很壞的鬼煞，專門擒小孩向娘娘廟上交神差。依民間這種說法，貪接子應屬娘娘神祇係列的差役。陝北的娘娘廟中一般供奉著五位娘娘，即女仙總頭目王母娘娘，她的兩邊分別配祀著送子娘娘、催生娘娘、奶母娘娘和收生娘娘。從這五位娘娘的職能來看，貪接子應當是為收生娘娘當差的。
貪接子何以而名之？是因為她貪心地擒揠小孩向收生娘娘交差，如果不能完成任務，就要受到娘娘的責打，所以，她隻有貪得無厭地去擒小孩。有時擒不到別人家的小孩，就將自己的孩子擒去交差。由此可以看出，貪接子是一個既可恨又可憐的鬼煞。貪接子一般由中年婦女充任。
貪接子是陝北民間的普遍叫法。延川縣民間則將其稱做“牙合子”或“夜哧子”。延川方言稱夜與“牙”音近。這一叫法與貴州三都所稱的“牙兩低”、“牙兩勞”、“牙販”的叫法有些相似之處。但貴州民間說它們都是偷盜嬰幼兒的長奶，是水族生母娘娘“尼杭”及神話牙花散婆係列的生育惡鬼之一種。
貪接子在“當差”時是以“煞”而為之。有朋友說了他小時候的一段經曆，在其兩三歲時與表叔都患病在床，他的養父母是一位法師，夜晚在山中收法時，突然有一怪物來闖法場，是從未見過的鬼怪。此時，法師顧不得收法，以各種招數驅趕怪物均沒有效果，隻得用五穀拋打，不僅沒有趕走，怪物反而進入法場，啄食穀物。無奈之下，用麻鞭猛抽怪物，突然現形為一隻大母雞。又向母雞抽了數鞭後，才真正現出凡胎，乃村中一位中年婦女，用褡褳裝著叔侄二人的魂魄。婦女向法師認錯，並說已將孩子放在村前石崖邊了。法師收去法場，回至家中，見叔侄二人病得不輕，安頓家人叫魂後，未有幾天而痊愈。
貪接子擒小孩是乘人不備，有的是將小孩觸摸一下即可得手。因此，村中凡跟有貪接子的婦女，人們是不讓其來家串門的。貪接子一旦來到小孩身邊，小孩就會發出古怪的哭叫聲。雲貴一帶的“牙販打困”則是在路途中拐賣迷津或失落的幼兒，致使幼兒失魂或染上重疾夭殤。“牙兩勞”在作祟時是通過占卜的方式來探明該去擒哪個幼兒，所以，對付這類的鬼祟是需要做一些與之相關的祭奉及念咒活動才能達到消除災難的目的。大都是以母雞、豬肉來供祭。因雞就是煞的形體，豬則是黑煞。以這類物品祭供，就是以毒攻毒。祭祀活動大都在生母娘娘神靈前施祭，即求生母娘娘“再生”之義。有的則在郊野施祭。為防止幼兒被貪接子擒去，人們一般不離開幼兒身邊，時時予以照料，使貪接子沒有下手的機會。有的在背幼兒外出時，不斷地呼喚著小兒的名字。也不把幼兒放在僻靜之處或生人家中。貪接子作為鬼煞是令人防不勝防的，所以，凡有幼兒的家中，千萬不要談及鬼煞神怪，以防觸怒他們而招來災禍。
貪接子因完不了神差，經常會遭到娘娘鬼吏的毒打，在擒幼兒時，如果被人家知曉了，就會用各種禳鎮方法來對付，如，在掃帚上澆上油，點火燒，笤帚打，麻鞭抽。若遇到法師收法或作法時，又要受到來自法師的咒語和鎮物的攻擊，所以，貪接子挨打是家常便飯，當這種差的婦女，往往是精神恍惚，萎靡不振，鼻青臉腫之象。有的善良婦女不願充任此差，或不完成“任務”，或做了壞事後說出，如此多次者，娘娘在訓誡無效後，就將其開除，從此沒有了這種鬼煞附體，如同正常人一樣。
收生娘娘為什麽要讓貪接子擒幼兒？民間俗信認為一則是娘娘要警告那些平時不孝順父母，做壞事，不積陰德的人，他們即便有了兒女，也不得長壽而夭折，以此來警示世人；人生在世，必須要孝順父母，多積陰德才能多子多福，否則，就要受到神的懲罰。另則，人的生死是一個全景大輪回，上世積了陰德就可長壽，上世所積陰德較小，雖可以轉世為人，亦是不能長壽的。短壽，既是對個人生死的既定，也是對其父母的告誡。在這一神的旨意下，娘娘才從人間招收了貪接子當差。貪接子在行使神差時，有的是合神的旨義和生死輪回的轉世觀的，所以，有的小孩被貪接子擒走後，無論用什麽方法也是救不的。有的貪接子則隻是為了完成“任務”不管哪家的幼兒，隻管擒就是了，結果是既受了幼兒家人禳鎮之苦，又受了法師的法咒之災，反而弄得幼兒未擒成，自己受了不少苦處。
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