愷撒想起了君士坦提烏斯時代在米蘭主教會議上發生的永無休止的正統派與阿裏烏派的紛爭。他想要利用這種敵對情緒來達到自己的目的，於是決定效仿以前的基督教皇帝召開主教會議。
有一次，他在公開談話中宣布了這一決定，讓他的朋友們大吃一驚的是他不願意對加利利教徒施加任何暴力和迫害，相反，願意給他們以布道的自由，把君士坦丁和君士坦提烏斯時代經主教會議決議而放逐的多納圖派、半阿裏烏派、馬西昂派、曼達派、塞西利安派【1】 以及其他一些異端從流放地召回來。他相信，為了消滅基督教徒沒有比這再好的辦法了。“你們看見，我的朋友們，”皇帝說，“當他們各回原地時，這些主張兄弟仁愛的人之間就會重新爆發紛爭，他們將要如同猛獸一般相互廝殺，會讓自己的導師臭名遠揚，這是我使用最殘酷的刑法所無力辦到的！”
他往帝國各個角落發出敕令和禦詔，允許被放逐的教士們毫無顧慮地返回原地。宣布了傳教的自由。與此同時，把加利利教徒最有名望的聖師們請到君士坦丁堡宮廷共同商討教會事務。大多數被邀請者並沒有看清集會的目的、成員和權限，因為這一切在邀請信中故意說得含糊其辭。許多人猜到了背叛上帝者的狡猾，因此借口生病或者路途遙遠而根本沒有應召前來。
君士坦丁宮的中庭環繞著兩排白大理石圓柱，在清晨的陽光下光輝耀眼，蔚藍的天空與之相比而顯得暗淡無光。
白色的鴿群歡快地撲棱著翅膀，如同雪片飛舞，逐漸消失在天際。院子中央，在噴泉飛濺的水花中間，立著卡利皮格的阿佛羅狄忒石像；濺濕了的大理石閃著銀光，如同活的軀體。
修士們從神像旁經過時都把臉轉過去，盡量不看她；可是她卻很狡猾，照樣含情脈脈地站立在他們中間。
尤裏安挑選這樣一個奇怪的地方舉行主教會議並非沒有暗自打算。修士們深色的衣服在這裏顯得更幽暗，這些被放逐者疲憊不堪而又怒氣未消的麵孔，顯得更加悲哀；他們猶如醜陋的黑色幽靈，在灑滿陽光的大理石中間遊蕩。
所有的人都感到很不自然，每個人都盡量做出毫不介意的樣子，甚至裝作很自信的樣子，故作不認識自己的鄰座——那原來是他的敵人，或是他毀掉了這個敵人的生活，或是這個敵人毀掉了他的生活，——卻偷偷地相互瞥去凶惡的察言觀色的目光。
“貞潔的聖母呀！這是怎麽回事？我們來到了什麽地方？”已經衰老但仍然很粗壯的塞巴斯蒂亞主教歐斯塔菲烏斯焦急不安地說道，“放我出去，放我出去！……”
“安靜些，我的朋友。”宮廷持盾兵隊長，蠻子達加拉伊弗勸阻他，很有禮貌地讓他離開大門遠一些。
“我不參加異端分子的會議。放我出去！”
“ 根據最仁慈的愷撒的吩咐， 所有來參加會議的人……”達加拉伊弗駁斥著，堅持麵帶親切的微笑阻止主教。
“不是會議，而是匪穴！”歐斯塔菲烏斯憤怒地說。
基督教徒中間也有快活的人，他們嘲弄歐斯塔菲烏斯衣著俗氣、濃重的亞美尼亞口音和氣喘病。他完全喪失了勇氣，安靜下來，躲到一個角落裏，隻是絕望地重複著：“主哇！我為什麽如此不幸？”
尼科米底亞主教歐安德爾也後悔不迭，覺得不應該來參加會議並且不應該把剛剛到達君士坦丁堡的迪迪穆斯的見習修士尤文廷帶到這裏來。
歐安德爾精通教義，思維敏捷，見解深刻：讀書損害了健康，未老先衰；視力不佳，那雙高度近視的眼睛經常流露出疲憊的神色。數不清的異端邪說充塞著他的頭腦，不讓他安寧，出現在他的夢中，他清醒時折磨他，但同時也因其精巧和詭譎而很有吸引力。他廣泛搜集了許多年，整理成一部巨大的手稿，標題為《反異端論》，他如此熱心，就像某些愛好搜集稀奇古怪的物品的人一樣。他貪婪地尋找新的，發明不曾有過的，越是批駁異端邪說，越發陷入其中而不能自拔。有時向上帝絕望地祈求純樸的信仰，可是上帝卻沒有賜予他純樸。他在日常生活中非常可憐，輕信，像孩子一樣孤立無助。壞人如果想要欺騙歐安德爾，則不費吹灰之力。
關於他的漫不經心流傳著許多可笑的故事。
他也是由於漫不經心才來參加這次荒唐的會議的，部分原因是希望能了解一些新的異端邪說。現在，歐安德爾主教一直懊悔地皺著眉頭，用手遮著視力不佳的眼睛，擋住強烈的陽光和大理石。他感到很不痛快，更想回到半明半暗的淨室裏去，讀自己的書，寫自己的手稿。他不讓尤文廷離開自己，嘲笑各種異端邪說，防止他受到誘惑。
大廳中央走過一個壯實的老頭，高高的顴骨，光禿禿的頭頂圍著一圈毛茸茸的白發，這是年過七旬的普爾普裏烏斯主教，是非洲的多納圖派，被尤裏安從流放地召回。
無論君士坦丁還是君士坦提烏斯都沒能壓製住多納圖派的異端邪說。五十年前，多納圖取代塞西利安出任非洲主教，或者相反，塞西利安取代多納圖為主教，二者孰是孰非，當然任何人都無法弄清其中的奧妙；可是多納圖派和塞西利安派卻因此而相互廝殺起來，血流成河。這場兄弟鬩牆的戰爭不知何時才能結束，其起因甚至不是由於兩種不同的見解，而僅僅是由於兩個名字。
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>