舉個例子來說。當我著手寫作《基督與反基督》三部曲的時候，我覺得存在著兩個真理：基督教是關於天上的真理，多神教是關於地上的真理，這兩個真理將來要融合在一起——那就有了完滿的宗教真理。可是，等到我快要寫完的時候，我已經知道了，基督與反基督的融合純屬褻瀆神明的謊言；我知道，這兩個真理——關於天上的和關於地上的——早已在耶穌基督身上，在神子身上融合在一起了，普天之下的基督教所信奉的那個唯一真神身上體現出來的真理，不僅是完美的，而且也是不斷完善的，不斷成長的，永無止境，除此之外，再就沒有別的真理了。但是，現在我還知道，我必須把這種謊言堅持到底，那樣才能看見真理。從一分為二到合二為一——這就是我所走的道路，與我同路的讀者，如果他在主要方麵——在自由的探索中與我一致，也必定會走到同一個真理上來。
再舉個例子。當我寫作研究著作《列·托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基》的時候，我在俄國專製製度中，具體地說，在它與俄國東正教聯係中看到了，或者說，我想要看到正麵的宗教力量。也跟弗·索洛維約夫【2】 和陀思妥耶夫斯基一樣，盡管是由於完全不同的原因，我覺得俄國的獨裁製度是通向神權、通向塵世天國的途徑。我在這方麵是始終如一的：我主張在宗教方麵把基督與反基督結合起來，從而在社會生活中也應主張二者的結合。
可是，寫作《未來的含【3】》和《俄國革命的先知》時，我已經知道，俄國獨裁製度的宗教方量的確是巨大的，但並不是正麵的，而是一種反麵的、魔鬼的力量。我還知道，不理解這種力量，麵對它閉起眼睛，不善於重視它——這是俄國革命曆次失敗的主要原因。與舊秩序的鬥爭隻要是單純地局限在政治平麵上，像迄今為止所進行的那樣，它就不可能以勝利而告終。革命本來是與長著翅膀的猛禽鬥爭，可卻以為是在與四條腿的猛獸鬥爭。革命本來是塵世的，而它的敵人都不隻是塵世的。這就是為什麽革命會如此奇異而又軟弱地失掉了武器。對敵人的打擊雖然穿過了他的軀體，但是並沒有傷著他，就像用劍擊幽靈一樣。
讓我得出這種認識，使我睜開眼睛來觀看俄國獨裁製度的，不僅僅是對世界性的基督與反基督鬥爭的曆史觀照，而且還有我個人內在的宗教經驗和俄國生活的外在事件。如果讀者在我的這些想法上經不住誘惑而同意我的意見，那麽也會跟我一起戰勝這種誘惑。我還知道一點：不徹底地認識誘惑，就不能戰勝它。
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