《易經》reference_book_ids":[7208392286533585959]}],"20":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":20,"end_element_index":0,"end_element_offset":201,"start_container_index":20,"start_element_index":0,"start_element_offset":195},"quote_content":"《青銅時代》reference_book_ids":[6933974701010062344]}]},"author_speak":"code":0,"press_status":1,"content":" 有關易經的信
郭沫若
李鏡池同誌：
大著《周易類釋》原稿接到，已經讀了一遍。《科學思維·科學知識》一節，寫得好。你在《易經》範圍內，可以說把辯證法的萌芽寫活了。但有一個時代性的問題，始終在我腦子裏回旋著。您認為《周易》編著於西周末年，在我看來，似乎為時過早。在中國思想發展史上，有好些地方很難說通。
八卦究竟作於何時，尚難斷定。天地對立的觀念，在我國發生得很遲。殷周時代的天是上帝的別名，是至高無上的，並不與地為對。周金文中無八卦痕跡，至於沒有地字。甚至乾坤等字樣，在比較可信的古書中也出現得很晚。
《周易》中談到夫婦關係，已有婦人從一而終之義。如恒卦上六“恒其德貞，婦人吉，夫子凶”。《象傳》說為“婦人貞吉，從一而終也”。看來並不牽強。但是，在春秋年間的貴族婦人猶然以“人盡夫也”教訓其女。
商賈，在古代是由奴隸兼管的。成為唯利是圖的真正的商人集團是在春秋年間。《周易》中屢見資斧字樣，資斧是貨幣。斧就是齊國與燕國的刀幣。刀幣的產生，當在戰國初年，或者春秋末年。
《益》卦爻辭中很明顯地用到春秋時晉國的故事。六三“中行告公，用圭”。六四“中行告公，從，利用為依遷國”。中行顯然是人名，三與四都不在上下卦的中位，不能解為中道或半途。《左傳》僖公二十八年“晉侯作三行以禦狄，荀林父將中行，屠擊將右行，先蔑將左行”。荀林父因而有中行桓子之號，其後遂有中行氏。漢文帝時投降了匈奴的中行說也就是荀林父的後人了（《新序》把趙氏的先人“中（仲）衍”誤為“中行衍”，不足據）。
“為依遷國”當是《左傳》僖公三十一年“狄圍衛，衛遷於帝丘”的故事。《呂覽·慎大》“親郼如夏”，高注：“郼讀如衣，今袞州人謂殷氏皆曰衣。言桀民親殷如夏氏也。”《呂覽》的郼，自然是殷商的殷，但這個字也應該就是衛國的衛。衛字從行韋聲，與郼字從邑韋聲，聲正相同，而衛之地域也正是殷之舊地。如郼可讀為衣，則衛亦可讀為依了。
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