桓公自莒反於齊，使鮑叔牙為宰。鮑叔辭曰："臣，君之庸臣也。君有加惠於其臣，使臣不凍饑，則是君於賜也。若必治國家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五：寬惠愛民，臣不如也；治國不失秉，臣不如也；忠信可結於諸侯，臣不如也；製禮義可法於四方，臣不如也；介胄執枹，立於軍門，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也，將欲治其子，不可棄其父母。"公曰："管夷吾親射寡人，中鉤，殆於死，今乃用之，可乎？"鮑叔曰："彼為其君動也，君若宥而反之，其為君亦猶是也。"公曰："然則為之奈何？"鮑叔曰："君使人請之魯。"公曰："施伯，魯之謀臣也。彼知吾將用之，必不吾予也。"鮑叔曰："君詔使者曰：''寡君有不令之臣在君之國，願請之以戮於群臣。''魯君必諾。且施伯之知夷吾之才，必將致魯之政。夷吾受之，則魯能弱齊矣。夷吾不受，彼知其將反於齊。必殺之。"公曰："然則夷吾受乎？"鮑叔曰："不受也。夷吾事君無二心。"公曰："其於寡人猶如是乎？"對曰："非為君也，為先君與社稷之故。君若欲定宗廟，則亟請之，不然無及也。"公乃使鮑叔行成，曰："公子糾，親也。請君討之。"魯人為殺公子糾。又曰："管仲，仇也。請受而甘心焉。"魯君許諾。施伯謂魯侯曰："勿予。非戮之也，將用其政也。管仲者，天下之賢人也，大器也。在楚則楚得意於天下，在晉則晉得意於天下，在狄則狄得意於天下。今齊求而得之，則必長為魯國憂，君何不殺而受之其屍。"魯君曰："諾。"將殺管仲。鮑叔進曰："殺之齊，是戮齊也。殺之魯，是戮魯也。弊邑寡君願生得之，以狥於國，為群臣戮；若不生得，是君與寡君賊比也。非弊邑之君所請也，使臣不能受命。"於是魯君乃不殺，遂生束縛而柙以予齊。鮑叔受而哭之，三舉。施伯從而笑之，謂大夫曰："管仲必不死。夫鮑叔之忎，不僇賢人，其智稱賢以自成也。鮑叔相公子小白，先入得國，管仲、召忽公子糾後入，與魯以戰，能使魯敗，功足以。得天與失天，其人事一也。今魯懼，殺公子糾、召忽，囚管仲以予齊，鮑叔知無後事，必將勤管仲以勞其君顧，以顯其功。眾必予之有得。力死之功，猶尚可加也，顯生之功將何如？是昭德以貳君也，鮑叔之知，不是失也。"至於堂阜之上，鮑叔祓而浴之三。桓公親迎之郊。管仲詘纓插衽，使人操斧而立其後。公辭斧三，然後退之。公曰："重纓下衽、寡人將見。"管仲再拜稽首曰："應公之賜，殺之黃泉，死且不朽。"公遂與歸，禮之於廟，三酌而問為政焉，曰："昔先君襄公，高台廣池，湛樂飲酒，田獵弋，不聽國政。卑聖侮士，唯女是崇，九妃六嬪，陳妾數千。食必梁肉，衣必文繡，而戎士凍饑。戎馬待遊車之弊，戎士待陳妾之餘。倡優侏儒在前，而賢大夫在後。是以國家不日益，不月長。吾恐宗廟之不掃除，社稷之不血食，敢問為之奈何？"管子對曰："昔吾先王，周昭王、穆王世法文武之遠跡，以成其名。合群叟，比校民之有道者，設象以為民紀，式券以相應，比綴以書，原本窮末。勸之以慶賞，糾之以刑罰，糞除其顛旄，賜予以鎮撫之，以為民終始。"公曰："為之奈何？"管子對曰："昔者聖王之治其民也，叁其國而伍其鄙，定民之民，成民之事，以為民紀。謹用其六秉，如是而民情可得而百姓可禦。"桓公曰："六秉者何也？"管子曰："殺、生、貴、賤、貧、富，此六秉也。"桓公曰："叁國奈何？"管子對曰："製國以為二十一鄉：商工之鄉六，士農之鄉十五。公帥十一鄉，高子帥五鄉，國子帥五鄉。叁國故為三軍。公立三官之臣：市立三鄉，工立三族，澤立三虞，山立三衡。製五家為軌，軌有長。十軌為裏，裏有司。四裏為連。連有長。十連為鄉，鄉有良人。五鄉一帥。"桓公曰："五鄙奈何？"管子對曰："製五家為軌，軌有長。六軌為邑，邑有司。十邑為鄉，卒有長。十卒為鄉，鄉有良人。三鄉為屬，屬有大夫。五屬五大夫。武政聽屬，文政聽鄉，如保而聽，毋有淫佚者。"桓公曰："定民之居，成民之可奈何？"管子對曰："士農工商四民者，國之石民也，不可使雜處，雜處則其言哤，其事亂。是故聖王之處士必於閑燕，處農必就田壄，處工必就官府，處商必就市井。令夫士群萃而州處，閑燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，長者言愛，幼者言弟。旦昔從事於此，以教其子弟，少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故，其父兄之教，不肅而成；其子弟之學，不勞而能。夫是故士之子常為士。令夫農群萃而州處，審其四時，權節其用，備其械器，比耒耜枷芨。及寒擊槁除田，以待時乃耕，深耕、均種、疾耰。先雨芸耨，以待時雨。時雨既至，挾其槍刈耨鎛，以旦暮從事於田壄，稅衣就功，別苗莠，列疏速。首戴苧蒲，身服袚襫，沾體塗足，暴其發膚，盡其四肢之力，以疾從事於田野。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教，不肅而成；其子弟之學，不勞而能。是故農之子常為農。樸野而不慝，其秀才之能為士者，則足賴也。故以耕則多粟，以仕則多賢，是以聖王敬農戚農。令夫工群萃而州處，相良材，審其四時，辨其功苦，權節其用，論比、計製、斷器，尚完利。相語以事，相示以功，相陳以巧，相高以智。旦昔從事於此，以教其子弟。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教，不肅而成，其子弟之學，不勞而能。夫是故工之子常為工。令夫商群萃而州處，觀凶饑，審國變，察其四時而監其穎之貨，以知其市之賈。負任擔荷，服牛輅馬，以周四方；料多少，計貴賤，以其所有，易其所無，買賤鬻貴。是以羽旄不求而至，竹箭有餘於國，奇怪時來，珍異物聚。旦昔從事於此，以教其子弟。相語以利，相示以時，相陳以知賈。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教，不肅而成；其子弟之學，不勞而能。夫是故商之子常為商。相地而衰其政，則民不移矣。正不旅舊，則民不惰。山澤各以其時至，則民不苟。陵陸、丘阜、田疇均，則民不惑。無奪民時則百姓富，犧牲不勞則牛馬育。"桓公又問曰："寡人欲修政以幹時於天下，其可乎？"管子對曰："可。"公曰："安始而可？"管子對曰："始於愛民。"公曰："愛民之道奈何？"管子對曰："公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。放舊罪，修舊宗，立無後，則民殖矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉建賢士，使教於國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也。"公曰："民富而以親，則可以使之乎？"管子對曰："舉財長工，以足民用；陳力尚賢，以勸民智；加刑無苛，以濟百姓。行之無私，則足以容眾矣；出言必信，則令不窮矣。此使民之道也。"桓公曰："民居定矣，事已成矣，吾欲從事於天下諸侯，其可乎？"管子對曰："未可。民心未吾安。"公曰："安之奈何？"管子對曰："修舊法，擇其善者，舉而嚴用之；慈於民，予無財；寬政役，敬百姓，則國富而民安矣。"公曰："民安矣，其可乎？"管仲對曰："未可。君若欲正卒伍，修甲兵，則大國亦將正卒伍，修甲兵。君有征戰之事，則小國諸侯之臣有守圉之備矣。然則，難以速得意於天下。公欲速得意於天下諸侯，則事有所隱而政有所寓。"公曰："為之奈何？"管子對曰："作內政而寓軍令焉。為高子之裏，為國子之裏，為公裏，三分齊國，以為三軍。擇其賢民，使為裏君。鄉有行伍，卒長則其製令，且以田獵，因以賞罰，則百姓通於軍事矣。"桓公曰： 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>