為了一口鐵鍋，殺掉幾十個人也是值得的。絕大多數窮人，隻能用皮袋子加水煮東西吃。鹽巴也是稀罕貨，更不用說茶葉了。
有肉吃，有鹽吃，能喝茶，有馬奶酒喝。那妥妥的就是貴族老爺的待遇。
因為大明的封鎖政策，物資奇缺，寸布難得，氈裘不耐夏熱，苦不堪言。
和海禁政策便宜了東南的士紳們走私一樣。長城沿線的封鎖政策便宜了晉商和九邊重鎮的將領以及文官、監軍太監。
他們全部參與走私，把內地便宜的很的東西，在草原上賣出了天價。海禁和邊禁其實隻是禁止了百姓和普通商人，對於特權階層和放屁沒有兩樣。
根據史書記載，隻有過節的時候，蒙古牧民才能殺一隻羊，還是好幾家人分著吃。
能夠大量吃肉的情況一般都是白災時，牛羊大批凍死。或者瘦弱的牛羊沒法度過冬天，才會無奈的殺了吃肉。
可能今年冬天有肉吃，第二年就會全家餓死。
草原上從成吉思汗開始，牧民和奴隸就是沒有生產資料的，他們隻能依附在王爺、台吉、牧主、軍官的下麵求生。他們自己和妻女、崽子都是主子的私人財產。和牛羊並無區別。
安三溪的政策，和開天辟地一樣，讓陽光第一次照耀到了這些底層人的身上。安三溪的話語是那樣的振聾發聵。
“為什麽放牧的人，沒有肉吃，而不勞作的人卻可以坐享其成。”
“為什麽打仗的人，要把絕大多數的戰利品交給不打仗的人，勇敢的人才應該享受最多的東西”
“憑什麽你們就是奴隸和牧民，他們卻可以高高在上。”
安三溪殺死那些貴族和牧主，把他們的牛羊、女人都沒收，分給那些跟著他幹的牧民和奴隸。
改變了千百年來，草原上的製度，成立百戶人家一個牧業隊，集體占有財產，按勞分配，同時兼顧撫養老弱婦孺和崽子。
人人平等，有能力的就可以當官，能打仗的就可以當戰士，就會享受更多的物資分配。
這一切都極大的激發了牧民和奴隸的積極***隸都恢複了自由身，並且安排了工作，有了自己的氈包和財產，對首領的忠心極大的上升。
現在那些台吉和牧主老爺們就算再回來，也沒有人願意跟著他們了。
安三溪把他們集中起來，在碼頭邊上開始修建堡壘。
安三溪明白，盡管他托著一個蒙古英雄的名頭，但是，他動了所有草原貴族的奶酪。
他搞得這些打土豪，分牛羊，建立生產隊，發展集體經濟的一套。簡直就是挖這些貴族的祖墳。他們仇恨的幾乎發狂。
一個個流言和歌謠開始在草原上流傳。
牧人和奴隸都在傳唱著歌謠：“放羊的，吃老鼠，放牛的，吃草根。要問牛羊哪裏去了，都被老爺們吃掉了。要想過上好日子啊，去投奔哲別吧，他會給你氈包和婆娘，給你牛羊和糧食，還有烈酒和鐵器。去投奔哲別吧，離開這些吸血鬼。”
風帶著春天的信息，飄到四麵八方，直到天的盡頭。
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