原文
民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。下之所能不同。而皆上之用也。是以大君因民之能為資。盡包而畜之。無能去取焉。是故不設一方以求於人。故所求者無不足也。大君不擇其下。故足。不擇其下。則易為下矣。易為下則莫不容。莫不容故多下。多下之謂太上。
——《慎子》
譯文
民眾混雜居處在一起，各人做各人的事情，每個人的專長各不相同，這是民眾的實際情況。人君高高在上，對下麵各有專長的人材都能兼容並蓄。雖然民眾的專長各不相同，但都能為君主所利用。所以，通達的君主把民眾的各種專長作為自己治理國家的資助，盡力包容他們，精心培養他們，對他們不隨便加以取舍。因此，君主不在一個方麵尋求人材，所以君主的要求沒有得不到滿足的。君主對臣下不故意挑剔，所以各種人材就充足。君主不挑剔臣下，臣下就比較容易做事。臣下容易做事，國家的各種人材就沒有不被包容的。君主能包容各種各樣的人材，處在下麵的人就自然增多。處在下麵的人越多，君主的威望就越高。
法家智慧故事
慎到是戰國時期趙國人，原來學習道家思想，是從道家中分出來的法家代表人物。慎到在《慎子》一書中表現出來的思想具有明顯的道家和法家的特點，慎到的思想是老莊道學與法家的合流。慎到認為君主在治理百姓時要因其所能，不要偏取，有所去取，這樣才能富足。
孟嚐君是戰國時齊國的貴族，他曾被齊王任為相國。相國在戰國時又稱“丞相”，為百官之長，可見官位顯赫。孟嚐君在薛邑，招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人，很多人歸附了孟嚐君。孟嚐君寧肯舍棄家業也給他們豐厚的待遇，因此使天下的賢士無不傾心向往。他的食客有幾千人，待遇不分貴賤一律與田文相同。孟嚐君每當接待賓客，與賓客坐著談話時，總是在屏風後安排侍史，讓他記錄孟嚐君與賓客的談話內容，記載所問賓客親戚的住處。賓客剛剛離開，孟嚐君就已派使者到賓客親戚家裏撫慰問候，獻上禮物。有一次，孟嚐君招待賓客吃晚飯，有個人遮住了燈亮，那個賓客很惱火，認為飯食的質量肯定不相等，放下碗筷就要辭別而去。孟嚐君馬上站起來，親自端著自己的飯食與他的相比，那個賓客慚愧得無地自容，就以刎頸自殺表示謝罪。賢士們因此有很多人都情願歸附孟嚐君。孟嚐君對於來到門下的賓客都熱情接納，不挑揀，無親疏，一律給予優厚的待遇。所以賓客人人都認為孟嚐君與自己親近。
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