清明時節，是掃墓的時節，有的要進關內來祭祖，有的是到陝西去上墳，或則激論沸天，或則歡聲動地，真好像上墳可以亡國，也可以救國似的。
墳有這麽大關係，那麽，掘墳當然是要不得的了。元朝的國師八合思巴罷，他就深相信掘墳的利害。他掘開宋陵，要把人骨和豬狗骨同埋在一起，以使宋室倒楣。後來幸而給 一位義士盜走了，沒有達到目的，然而宋朝還是亡。曹操設了“摸金校尉”之類的職員，專門盜墓，他的兒子卻做了皇帝，自己竟被諡為“武帝”，好不威風。這樣看來，死人的 安危，和生人的禍福，又仿佛沒有關係似的。相傳曹操怕死後被人掘墳，造了七十二疑塚，令人無從下手。於是後之詩人曰：“遍掘七十二疑塚，必有一塚葬君屍。”於是後之論 者又曰：阿瞞老奸巨猾，安知其屍實不在此七十二塚之內乎。真是沒有法子想。
阿瞞雖是老奸巨猾，我想，疑塚之流倒未必安排的，不過古來的塚墓，卻大抵被發掘者居多，塚中人的主名，的確者也很少，洛陽邙山，清末掘墓者極多，雖在名公巨卿的墓 中，所得也大抵是一塊誌石和淩亂的陶器，大約並非原沒有貴重的殉葬品，乃是早經有人掘過，拿走了，什麽時候呢，無從知道。總之是葬後以至清末的偷掘那一天之間罷。
至於墓中人究竟是什麽人，非掘後往往不知道。即使有相傳的主名的，也大抵靠不住。中國人一向喜歡造些和大人物相關的名勝，石門有“子路止宿處”，泰山上有“孔子小 天下處”；一個小山洞，是埋著大禹，幾堆大土堆，便葬著文武和周公。
如果掃墓的確可以救國，那麽，掃就要掃得真確，要掃文武周公的陵，不要掃著別人的土包子，還得查考自己是否周朝的子孫。於是乎要有考古的工作，就是掘開墳來，看看 有無葬著文王武王周公旦的證據，如果有遺骨，還可照《洗冤錄》的方法來滴血。但是，這又和掃墓救國說相反，很傷孝子順孫的心了。不得已，就隻好閉了眼睛，硬著頭皮，亂 拜一陣。
“非其鬼而祭之，諂也！”單是掃墓救國術沒有靈驗，還不過是一個小笑話而已。
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