有人認為此類的例子非常多，還比如中弦中標示的數字九和八。史詩的一行是十七個音節，和兩弦的節奏相合，在朗誦的時候抑揚頓挫都合於右前半行者九音，合於左後半行者八音。可是他們還提到笛管由最低至最高音間的音符數就等於由A至p間的字母數，天體合唱隊的數目和音符數也相符。可疑的是這樣的敘列並不難比擬，永恒事物當中此類的實例很多，即便是在世俗事物中也不難尋覓。

    我們這一番仔細地檢查之後，不少人為了堅持自然的種種原因都是數，賦予了數可讚美特性，此外還有對成和數學的一般關係都因此而消亡了。就前麵所提到的第一原理的所有命意，數無論如何是無法成為事物的原因的。但是他們也解釋清楚了一個涵義，善是從屬於數的，和奇、直、正方還有其他數的潛能都放在同序列中，放在美的對成行列中，比如季節和4這個數字合。在數學論理當中，他們收集了大量這樣的例子。事實上這就是一些相符罷了。其中存在了偶然性，但凡是可以相符的事物就可以彼此適應還可以互相比擬。在實是的範疇當中，總是可以找到比擬的詞項，例如直比擬於線、平比擬於麵、奇比擬於數、白比擬於色等等都是如此。

    再說，音樂現象的存在原因和意式數沒有關係（盡管意式數相同但是屬類不同，意式單位也是這樣）。因此僅憑這個理由我們就可以斷定數論的結果並不是這些意式，事實上還有更多駁斥謬論的理由。在製數上，他們遇上了不少麻煩，數論體係始終無法建立起來，這也說明了數學對象確實是無法與可感覺事物分離，這和很多人所提出的觀點相悖，而且它們也無法成為第一原理。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)