“假”的含義有：（一）把某樣東西當作一個事物，就是假的，因為這些東西不能拚接在一起，或者根本就沒有拚接在一起，比如“正方形的對角線能夠用它的邊來計算”或“你是坐著的”。前麵的一句無論什麽時候都是假的，而後麵一句就不一定，如果後麵一句也是假的，那麽這兩句話就應該都是不存在的。有的事物雖然是存在的，但是所展現出來的形態卻是不存在的，或是很像是存在的，但其實是不存在的，比如一個夢或者一張草稿圖，這些雖然也是事物，但是它們沒有實體，無法探尋，都是虛擬的存在，那麽我們也把它們稱為假的。所以無論是實際不存在，還是所表現的事物不存在，都是假的。
（二）一個假的記載（一句假話）是因為記載的是並不存在的事物，事物既然是假的，那麽關於它的記載也肯定是假的。凡是你寫下來的，並不是你想表達的，這就是假記載。比如，一個“三角形”，你卻寫成了圓形，這就是假的。從某個意義來說，一個事物相對應隻有一個記載，那就是本體的記載，但是從另一個意義來說，一個事物可以有很多的記載，因為事物加上了各種屬性也還是事物本身，本體沒變，比如“蘇格拉底”和“文明的蘇格拉底”就是一個人（一個假的記載，除了有別的說明這種情況外，就不是任何事物的記載了），因此安蒂瑞尼就覺得一個主題就隻能有一個範疇，除了記錄本身以外，事物就不可以有別的解釋，這樣說的話，他想得太單純了，按照他的意思，世界上將不會有矛盾出現，也不會再有錯誤。但是我們來描述每個事物，不光是依據事物本身，還依靠另一些事物。那麽有的時候就會全成了假話，有的時候就成了真的。比如八可以依靠二的定義，當作二的倍數來加以解釋。這些事物被稱為假的，就是這樣來的。
（三）一個假人（說謊的人）就是指有的人，他喜歡而且去做假的記載，就是為了作假而去做，沒有其他的理由，他擅長利用這樣的假的記載讓人們有一些假的看法，就像一些假的事物讓人有假的想法一樣。因此“希比亞”篇裏麵有文字說是同一個人“既是假的又是真的”就是假的，是騙人的。文章中寫道，如果誰對別人說謊，騙別人（也就是說有知識，聰慧而且能騙別人的人），這個人就是假人。那麽延伸一下來看，自己願意去作惡的人就比非自願的人要好，因為自願去學習走路的人總要比被強迫學習的人要學得好。這是使用歸納法得出的一個錯誤的結果。在這裏，柏拉圖把步行這個詞的意思換成了學走步的意思（當然自願學習的要比強迫學習的要學得好），但是這些不能用於道德行徑，那些自願墮落的人，不應該是更好的，應該是更次的。