還有，因為所有的變化，在向源頭變化的時候肯定不是無盡的（肯定要有一個最開始的原因），第一原因就應該是永恒不變且不會毀滅的；後續的事物必須要從第一原因的毀滅中產生，那麽這個第一原因就不會是永恒的。
再有，極因就是一個“終點”，這個終點並不是為了其他事物而存在，但是其他事物卻把它作為目的。有了這個目的，過程就不會無休無止地進行；如果沒有這個終點，那極因也就不存在了，不過這樣的話，那些推崇無盡論的人就在不知不覺中把“善”性抹除了（但是任何人在沒有變化之前，都是空白的）。世界上也就沒有了理性。有理性的人總是先有一個目的，然後再去做事情的，這就是所謂的“定限”，“定限”也要用在終極上。
“怎是”也不能引申出另外一個更準確的定義。最初的定義比演變出來的定義更為準確。在這樣的係列中，如果最開始的定義是錯誤的，那麽之後的研究也是不準確的。還有人這樣說，想要把所有的事物分解成不能再繼續拆分解析的詞項，這是做不到的。這樣的說法其實是毀了學術。依照這樣的說法，知識也是不可能得到的，如果說事物的涵義就是無窮無盡的，那麽人們該怎麽認識事物呢？這也並不像一條直線，可以分割成無數段，不過在實際上，對於一條直線而言，分割成無數段是不可想象的，所可以想象的也隻是把一條線分割成有限定的線段而已，隻不過這個限定是無限短罷了（人們如果去探尋一條被無限分割的線，那就沒法來計算了）。如果隻是憑借觀察可變事物來探尋事物的無盡，這也是不可能的。如果說無窮無盡的事物存在，那麽無窮無盡也不是真的無窮無盡。
如果說原因有無窮無盡的類別，那麽知識也是不可能得到的，因為我們研究知識的前提就是，已經確定了一些種類的原因。如果說原因的數量是不斷增加的，那麽人們在有限的時間裏就沒法一一列舉。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)