對於自然真理的探索，雖然說不容易，但也並不困難。現在的人，雖然都沒能直接進入真理的殿堂，但是各有各的看法，集思廣益，也可以得到結論，有一些很精妙的言論，雖然渺小，恍惚，但是從古到今，經過很多人的驗證，積累的智慧也不少了。因為真理就像是諺語的大門，沒人會走錯，用這個來比喻學問，那學問就不顯得困難了。不過當人們得到了一堆的知識，而人們所探索的那一部分知識卻沒有頭緒，這顯示出知識的探索不是容易的。
困難和問題起源於兩類，或許現在的問題，其原因不在事例上而是在我們自己身上。就好像蝙蝠的眼睛對陽光很敏感，我們天賦智慧中所具有的理智，讓我們對於事物也是很敏感的，實際上，宇宙一切事物，都是可以被清晰看到的。
我們從前人那裏得到好處，不但應該感激那些和我們觀點一致的人，對於那些觀點虛浮的人，我們也要記住他們的好處。因為正是他們的隻言片語給了人們思想的啟發，這對於後世已經算是具有貢獻了。就好像，如果沒有提摩太，我們得到的抒情詩將沒有多少，可是如果沒有弗裏尼，那也就不會有提摩太。真理也是這樣，我們從一些思想家那裏得到了一些理論，而這些理論的產生又要依靠更早的一些前輩。
哲學被稱為真理的知識，這種說法沒錯。因為理論的知識為真理服務，實用知識是為了使用。研究實用知識的人，他們隻是在思考當前的問題，還有一些與之相關的事物的問題，目的是為了讓這種知識更實用，至於事物究竟是什麽，這不是他們所關心的。現在我們所說的，討論一個真理，必須要探討它的原因，就像一個事物能夠使另一個事物發生變化，從而兩個事物擁有相似的屬性，那麽這個能夠改變別的事物的事物比被改變的事物更為高尚（比如火最熱，一切事物發熱的原因就在於此）；這樣看來，所有能夠令其他事物產生真實的變化的事物，它本身就應該是最為真實的。永恒不變的事物，它們的原理常常就是最真實的原理（它們不僅是有的時候是真實的），它們不依賴於別的事物而存在，相反的，它們是別的事物存在的原因。所以每個事物的真理和事實都是相符合的。