改善自我的狀態，心理暗示是一種很好的選擇，這是心理治療中一種很常用而且很有效的方法。暗示現象對人生和社會都有著巨大的影響，對我們個人來說，更是非常重要的。
暗示現象在兒童的身上表現得最為明顯，中國很早的《孟母三遷》的故事說明了這點：
孟子很小的時候，父親就去世了，他的母親一人帶著他，一心想把孟子培養成才。孟子家住在一個墳場附近，孟子開始懂事時就跟著人學哭喪的事兒。孟母見了，心想這可不利於孩子的成長，於是就把家搬到了一處鬧市。而在市井中，孟子很快就開始跟著商人學些嬉皮誇口、炫耀販賣的事。孟母見了，又覺不安，於是再次搬家。這次更不巧，搬到了一處屠宰場附近。這下孟子更來勁了，沒幾天就跟著屠戶學起了殺豬宰羊。孟母更覺不妥，最後把家搬到了一處學堂附近。這回孟子終於跟著讀書人學起了讀書講禮的事情，孟母也就放心了。孟子後來的成就，就是我們每個人都知道的“亞聖”了。
也許孟母並非什麽教育家，但她非常明白環境對一個人的暗示、誘導的作用。孟母三遷教子，便是暗示療法的典型案例，她是避開了壞的暗示，利用好的暗示把孟子培養成了一代聖哲。
曾有一段時間，市麵上非常流行一種據說帶上後可以治療頸椎疼痛的橡膠鏈子，某公司通過媒體宣傳此物的各種功效，一度引起了大眾搶購。甚至該公司還陸續收到數千封感謝信，盛讚其效。難道這東西真有如此療效嗎？相信不是的，因為如果當真有此神效，一定會被引入醫用的。那難道這是迷信嗎？也不是的，這是精神的自我暗示起到了巨大的效果。購買它的用戶，進行了自我暗示治療，激發了身體自我修複的能量。從過程上看，是身體的潛能救了自己，但從結果上看，源頭卻在這個被注入了暗示效果的小東西上。通過自我暗示的療法，我們可以對自己進行情緒的調節和思想的轉化，隻要方法得當，一定能夠起到良好的效果。
心理學上的暗示標準，並不在於發生示意方，而是指接受示意方的心理、生理、行為在自身不明白的情況下，受到語言、動作、意念或者情境的影響而發生了改變，這也算是一種第六感的表現形態。在一個暴力的環境中，我們的第六感會充斥著對抗、打擊；在溫和的環境中第六感則會平靜、安定。
像生活中我們常說的“近朱者赤，近墨者黑”，就是指一個人處在別的環境中，在不知不覺中被潛移默化，受到了對方或環境的改造。暗示的較高程度就像一個人在被催眠的狀態中，催眠師讓他醒來後去打開窗戶，其結果是他醒來後果然就會照辦。問他為何開窗，他就會說覺得熱，或者空氣不新鮮之類的理由，而不明白是受到了催眠師的暗示指令。
這充分告訴我們，潛意識接受命令的方式，通常是暗示的作用。在暗示現象中，發生示意方可以是無意、含蓄地表示，比如古代的帝王看見日食就認為是上天在示警，往往減刑罰、省徭役，日食對於接受暗示方就是無意、含蓄的現象。發出暗示方也可以是有意而且明確地指示，像催眠師讓患者醒後去做某一件事，當然是一種非常明確的指示。
但是，無論發生暗示方是有意、無意、明確或者含蓄，對於接受暗示方的顯意識來說，都是不明不白的。古代帝王自以為明白了上天的警示，其實上天何嚐有減刑、省役之意？真要究其原因，應該就是他們潛意識中的畏懼感，讓他們形成了對自我行為的反觀，產生了要行善以敬天的第六感。
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