人的內心世界是豐富多彩的，其中內心深處的感覺更是瞬息萬變，在麵對各種各樣的人或事時，我們第一個反應往往不是理性的判斷，而是內心的直覺。這種直覺，既不是來自於五官的感受，也不是來自於大腦的分析判斷，它就是在五感之外的“第六感”。
三國時曹操挾天子以令諸侯，雄踞中原。某次匈奴使臣前來拜見曹操，曹操很在意此事，想在麵談中展示一下天朝威儀，震懾匈奴來使。但是曹操又覺得自己長得不夠英俊，一眼看上去不是特別唬人，怕一下子鎮不住來使。於是他就想了個主意，找了個叫崔季珪的帥哥假扮成他來接見來使，然後自己提刀立在旁邊，扮成衛兵模樣。
曹操這邊請完客，匈奴來使那邊唱完各種頌詞之類的，再互贈點禮品土特產什麽的就打道回府了。曹操想知道自己這主意的效果，於是就派人去刺探匈奴來使對魏王曹操的評價。來使說：魏王的氣質很不一般啊，但是旁邊那個帶刀侍衛更有英雄氣概！曹操聽完大吃一驚，心道此人直覺如此敏銳，真是個人才啊！
例中匈奴來使的判斷，正是基於第六感的直覺。
我們在做某件事情時，常常會有這種體驗：在做之前，就會有一種能否做好的直觀判斷，這種判斷既非來自於外在的某種暗示，也非來自於自己的意識判斷，這就是我們所說的第六感。有些人的這種第六感非常敏銳、準確，事情的結果往往與其第六感非常吻合。無疑，具有這種能力的人，更能把事情做好。大多數人也許認為，第六感是與生俱來的，能否擁有良好的第六感，完全靠“天生”“遺傳”，其實事實並非如此，我們的第六感都是可以通過後天的訓練來逐步提高的。舉個例子來說，即使天生沒有很高的籃球運動天賦的人，通過後天不斷的訓練，他的“球感”也會得到相應的提高，而通過鍛煉來強化自己第六感的原理也正是如此。
第六感在現代心理學的研究中已不再是一個玄而又玄的東西，它是有著切實的心理學研究作支撐的。
自19世紀開始，心理學的研究重點越來越偏重於意識的深層，由此對意識的活動便有了更加細致的分類。在現代心理學中，人的精神活動被分為意識和潛意識兩個層麵。潛意識與意識定義方法不同，意識有明確的內涵，而潛意識則是一個集合的籠統界定，不能意識到的意識統統稱為潛意識。第六感即是屬於潛意識範疇內的。
在一般理解上，“第六感”這個詞與“直覺”大致吻合，主要是指沒有使用五官反射作用的感覺，它和“潛意識”這個詞在定義方法上是相同的，都是一個集合的排除法界定。
在現代心理學中，意識是指通過五種感官：聽覺、視覺、味覺、嗅覺和觸覺來接收外界的刺激，然後整理分析，最後形成認識。而潛意識則會接受到更多被意識層麵所遺漏的東西，它們不是透過語言或邏輯推理而得。這些訊息經年累月地儲存在腦子裏，慢慢積累成我們很少察覺到的潛意識。當它們浮現到意識層麵、成為一種可辨認的感覺時，就是我們所說的“第六感”。也就是說，第六感是潛意識的漂浮物，並且是可以通過意識辨認的漂浮物。
第六感是人類所獨有的，一棵樹不會意識到自己是棵樹，一隻蛐蛐不可能知道自己是個蛐蛐；一隻靈長類的猩猩可能會有意識，會有一定的智力行為，但是它卻不能像人一樣調動並積累各種感性經驗，猩猩會有本能的反應，卻沒有來自潛意識領域的漂浮物——第六感。
在理解第六感並想要進一步訓練掌握第六感的“惡魔法則”時，首先必須強調的一點是我們每個人都應該明確一下“自我意識”。我們也許每天都會無數次地使用“我”這個詞，卻從來沒有想過，能夠產生“我”這個概念，是上天給予人類的莫大恩賜。
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