（一）
夢，是個神奇的東西，它虛幻，飄忽，摸不著，抓不住。
有些夢的情節清晰得無比真實，可以看清每個人的麵孔，可以聽清每個人的每句話，甚至可以清晰感受到一些感覺，讓人懷疑這不是夢，而是親身經曆過的一段現實。
有些夢比較混亂，或是明明感覺自己在做夢，卻怎麽都無法讓自己醒過來；或是好不容易掙紮著讓自己從一個夢中醒過來，卻發現自己還在夢中。那種感覺，實在複雜得讓人難以用語言描述。
在夢中，人們可能經曆許多未曾經曆過的災難，比如洪水滔天，比如山崩地裂；在夢中，人們可以嚐試平日裏做不到的事情，比如在天空中飛翔，比如在深海中呼吸；在夢中，人們可以大聲地哭泣，不用在意別人的眼光；在夢中，人們可以任性地放任自己，不用擔負任何的責任。
夢，有美夢，有噩夢。陷入美夢之中的人備感享受，舍不得清醒；陷入噩夢之中的人驚慌失措，拚命想逃離。
有些人在夢中執了心愛之人的手，見到了已故的至親，醒後想要再次入夢，卻再也尋不到那個人。於是心中暗悔，責怪自己不應該醒來。
有些人在夢中經曆了至深的痛苦和驚嚇，醒來的那一刻，臉上還帶著淚痕。於是不由慶幸，還好隻是個夢而已。
其實，我們會做夢，會夢見一些人，一些事，一些情節，隻是因為，它們一直在我們的心裏。
無論是美夢還是噩夢，都因為它們的短暫才變得有意義。那些我們所做的美夢，正因為它們的短暫，才會讓我們依依不舍。那些我們所做的噩夢，也正因為它們的短暫，才讓我們感受深刻。
（二）
若是夢無止境，生活便和夢融為了一體。聽起來似乎是不可能的事，卻也並非真的不可能。
有時，我們正在與人侃侃而談，卻突然之間不知道自己正在說的是什麽；有時，我們以為我們從夢中醒來了，把夢中的情景講給別人聽，卻不知這醒的過程和講的過程，本身也隻是一個夢。正如唐代著名詩人白居易的《讀禪經》中所寫：“言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛。”
白居易晚年時喜歡研究佛法，他經常去拜訪一些高僧，向他們求禪問道，並且依據佛法進行自省。這首詩，就是他結合自己所領悟到的禪意而作的。這兩句詩中透出的禪意，其高深著實令人難以理解。
釋迦牟尼佛一生講經無數，然而他在總結自己一生的講經說法時卻說，他一個字都沒有說過。這樣的境界便是“言下忘言一時了”。說出的話，講過的經，都是由人口而出的，其實，說即是沒說。
須知諸相皆非相，若住無餘卻有餘。
言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛。
空花豈得兼求果，陽焰如何更覓魚。
攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。
我們平日裏看到的，即便有形有象，卻也隻是我們看到它們時，它們才呈現出的樣子。當我們沒有看著它們的時候，它們還會是我們看到的那個樣子嗎？
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