內容概要
《穀梁傳》又叫《穀梁春秋》《春秋穀梁傳》，是為《春秋》做注解所著，為儒家經典之一。
《穀梁傳》以語錄體和對話文體為主，用這種方式來注解《春秋》，是從戰國時期到漢朝演變的重要文獻。據後人考證，《穀梁傳》書中曾引用公羊子的話並加以辯駁，因此認為成書要較《公羊傳》為晚。
在本部著作中，著重宣揚了儒家思想中禮義教化和宗法情誼，這些為緩和統治集團內部矛盾和穩定封建統治都起到了極大作用。因而也深受統治階級的重視。
閱讀指南
同是解釋《春秋》的著作，《左傳》主要是闡述史事，屬於一部史書，而《穀梁傳》則和《公羊傳》不同，它們都是以自問自答的方式來解說《春秋》的旨意的。同樣也是一部闡明儒家思想的經書。
《公羊傳》主要強調尊王攘夷、大一統的思想，它所看重的是《春秋》的微言大義，和現實政治是密切配合的；《穀梁傳》則較為謹慎，認為應該信以傳信，疑以傳疑，主張貴義而不貴惠，信道而不信邪，成人之美而不成人之惡，它屬於以文義來闡發《春秋》的經文。
另外，和《公羊傳》所不同的是，《穀梁傳》的另一個突出特點是強調禮樂教化，力主仁德之治，而這恰恰適應了西漢後期統治階級的政治需要。
在《穀梁傳》中，稱引古禮的地方隨處可見，比如《隱公元年》載：“禮，賵人之母則可，娼人之妾則不可。”《隱公二年》雲：“禮，婦人謂嫁曰歸，反曰來歸，從人者也。”《桓公三年》：“禮，送女，父不下堂，母不出祭門，諸母兄弟，不出闕門。”
《穀梁傳》力主仁德之治，它是以重民思想為出發點的，書中指出：“民者，君之本也。”它認為，那些昏君暴主應該敗亡出奔，這樣才會使“民如釋重負”。
此外，在注重宗法情誼的同時，《穀梁傳》還強調尊王思想。尊王思想的存在，也是《穀梁》學興盛一時的一個原因。
《穀梁傳》對於史學發展的意義，更重要的是在曆史思想方麵產生的影響。《穀梁傳》主張“著以傳著，疑以傳疑”，指出曆史家應遵從忠實記載史實的原則，並能夠將這一原則貫徹到自己的著作之中。
作者介紹
傳說中，孔子的一個叫子夏的弟子，先是將這部書的內容口頭傳給穀梁俶（亦名穀梁赤，字元始），然後由穀梁赤把它寫成書記錄了下來。但實際上，這部書的口頭傳說早在西漢時期就已經存在了。
穀梁赤，戰國時期的經學家，山東省菏澤定陶人。相傳為子夏弟子。穀梁赤是子夏的學生，子夏晚年居家著書授業，離穀莊頗近。後穀梁學成，封魯為吏，著書立說。