內容概要
《詩經》原來被稱作《詩》或者《詩三百》，西漢時期被奉為儒家經典，並開始使用《詩經》這個名稱，一直沿用至今。
《詩經》主要分為《風》《雅》《頌》三個部分。《風》即是《國風》，屬黃河流域的民間歌謠，包括《衛風》《鄭風》《齊風》《魏風》《唐風》《陳風》《檜風》《曹風》等，共十五國風。《風》也是三百篇中最富有思想意義和藝術價值的篇章。
《雅》分為《大雅》和《小雅》，是周人所謂的正聲雅樂。《大雅》多是由貴族成員創作的，《小雅》多是個人創作。
《頌》分為《周頌》《魯頌》和《商頌》，是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌。
就此三部分而言，《國風》的內容更為豐富，而且表述的感情也更為真實可感，是《詩經》中最具有代表性的部分。
閱讀指南
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，其內容豐富、繁雜，所表現出的主題也呈多樣化趨勢。
其中，《風》這一部分主要闡述的是戀愛、婚姻等內容，比如戀愛中男女之間微妙的情感變化，或者婚姻中的點滴日常，也有戀人離別時的憂愁苦悶等。
《雅》這一部分雖然多為士大夫階層所做，但也包含著一些類似於風謠的主題。比如一些批評政治的詩歌，像《瞻》《十月之交》等等。此外，戰爭和徭役也是《雅》所表現的一個主題，比如，《小雅》中的《采薇》《杜》等篇。在《大雅》中，很多詩歌比較全麵地描述周氏族的興衰，如《生民》《公劉》《綿》《大明》等，算得上是周氏族的史詩。
《頌》這一部分主要是歌頌祖先的豐功偉業，體現對君主的奉承等內容。此外，主要是祈求豐收的樂歌，如《周頌》中的《豐年》《噫嘻》等。
《詩經》不隻內容吸引讀者，其創作手法也可圈可點。《詩經》的創作手法可分為賦、比、興三類。賦，就是直接描述相關的人和事，以及隨之產生的情感；比，是指假借事物喻示男女情事；興，就是托物興起，抒寫情誌。
宋人李仲蒙解說：敘物以言情，謂之賦，情盡物也；索物以托情，謂之比，情附物也；觸物以起情，謂之興，物動情也。舉例來說，在《關雎》中，有一句至今流傳甚廣的詩：“關關雎鳩，在河之洲”，就是用了“比”的表現手法，假借河洲上雎鳩的關關啼鳴比喻人求偶的心理和行為；“窈窕淑女，君子好逑”一句，用的是“賦”的手法，直接點明了淑女、君子是為佳偶的主題；而以“關關雎鳩，在河之洲”引出“窈窕淑女，君子好逑”，即是采用了“興”的表現手法。
在句式上，《詩經》多為四言，如《關雎》，但這並不是絕對的，也存在其他句式，二言至九言的各種句式都有，如“緇衣之宜兮，敝予又改為兮”，即是五言和六言夾雜而作，這樣讀起來朗朗上口，顯得韻味十足。
作者介紹
《詩經》沒有唯一的作者，是在很長一段時間內由多人創作的。關於《詩經》的來源說法不一，有的說是孔子從流傳下來的古詩中摘選、整理出來的；有的說是天子為了考察民風而讓采詩官從民間收集而來的；還有的說是天子為考察民風，下令讓諸侯、公卿獻詩而來的。大多數人更認同第二種說法。
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