（這一章主要是論述一些曆史，摻雜了一些作者結合資料歸納出的個人觀點和私貨，以及解釋了一下前文的伏筆。讀者老爺們還請見諒，如果隻關注劇情走勢，可以直接看下一章。）
……
……
“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
佛偈聲音起。
在蘇橙踏入心塵之後，這蒼老的聲音便緩慢響了起來。
這聲音帶有幾分溫和，仿佛是長輩的叮囑。
他先是一愣，隨即，陡然意識到了這聲音的來源。
禪宗六祖，神秀！
是的。
這著名的佛偈，毫無疑問便是與前世蘇橙所熟知的“六祖惠能”的那注明的四句佛偈“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃”相對的四句！
在蘇橙了解到的傳說中，禪宗五祖弘忍想要傳法，神秀先寫出了“身是菩提樹”這四句。
隨即當時的雜役僧惠能聽聞這四句，便說出了“菩提本無樹”這四句。
弘忍仔細斟酌良久，最終覺得惠能的佛性要更高深一些。因此將祖位傳給了惠能，也即是六祖惠能！
這裏還有一個很有意思的趣聞，就是，在弘忍決定傳位之時，他便像“菩提祖師傳法孫悟空”一樣，打了惠能三下，實際上是暗喻讓惠能三更去尋他。
當晚，在弘忍將六祖之位傳給惠能之後，便讓惠能趕緊回鄉，以免遭到嫉妒。
而第二天神秀果然令人去追，但卻未能追到。
但是，在蘇橙看來，這段曆史也僅僅隻是趣聞了。
實際上他所經曆的這個世界的曆史，卻是完全不同。
在這個世界，少林寺所認同的禪宗六祖，並非是惠能，而是神秀！
關於這一點，蘇橙在四年前那一日，引用惠能大師的“菩提本無樹”四句的時候，便已經有所察覺了。
那時候慧塵大師並沒有聽說過這四句佛偈，因此，他便知道很可能這個世界的似乎有些隱秘。
在之後，蘇橙更是從佛經之中了解到了。
這個世界的惠能，的確也是一位佛法高深的禪僧。
並且，也的確有人認為他是禪宗的第六祖。
但是在少林寺，卻始終記載著，禪宗六祖並非是惠能，而是神秀！
至於這到底是為什麽……
後來，蘇橙結合今生的對少林寺的了解，以及前世的記憶，得出了一個結論。
很可能，禪宗六祖本來就是有兩位的。
在前世，禪宗自從神秀和惠能之爭後，便分為了“北宗禪”和“南宗禪”。
其中，南宗禪的創立者是惠能。
而北宗禪的創立者，便是神秀！
雖然在前世，主流的說法都是人為惠能是禪宗六祖。
但是，在原來的曆史上，很多研究者也根據文獻資料、曆史記載推測出了，很可能神秀和惠能之爭這段曆史，本來就是不真實的。
這一點，蘇橙也認同。
這段故事出自《六祖壇經》，而六祖壇經很可能是惠能大師弟子的一家之言。
六祖壇經中還刻意的把神秀描繪成一個心思很重，執著心很強的人，甚至連他“糾結執著，坐立不安，心思深沉”的內心想法都明確記述了出來。
實在是有點過於抹黑了。
相比之下，諸如《唐中嶽沙門釋法如禪師行狀》石碑等文獻也有記載，神秀才是弘忍正統的承繼者。
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