行惡無善念，行善無惡心；
善惡如浮雲，無生亦無滅。
【公案】
有學僧請示嵩山峻極禪師道：“如何才是修行行善的人？”
峻極禪師回答：“擔枷帶鎖者。”
學僧不懂：“如何是邪惡為非的人？”
峻極禪師回答：“修禪入定者。”
這樣的回答，使學僧覺得好像在霧裏迷失了方向，不知其所以然。因此說道：“學僧的根機愚昧，禪師的開示，顛倒難明。懇求禪師還是用簡明易曉的方法開示吧！”
峻極禪師於是說：“所謂惡者，惡不從善；善者，善不從惡。”
學僧如墮五裏迷霧中，依然茫然不解。良久，峻極禪師問學僧：“懂了嗎？”
學僧回答：“不懂。”
峻極禪師再說：“行惡者無善念，行善者無惡心。所以說善惡如浮雲，無所生也無所滅。”
學僧終於言下大悟。
做好事名曰善，做壞事名曰惡。善有善報，惡有惡報，不愁不報，時辰未到。三世因果曆然俱在，在事相上說，一點兒不虛。但在本性上講，善惡之名都不立，若能不思善、不思惡，即名見性，見到自己本來麵目。所謂“罪業本空由心造，心若亡時罪亦滅”。
在真理上講，作福行善，一味執著人天福報，豈非為枷鎖所囚？作惡為非，雖要惡道流轉，但本性仍是如此。故峻極禪師興大慈悲，發此高論，乃要吾人莫為善惡所迷。
要知道，以為行善上升時，就一味執著有為善法是究竟的解脫，這就錯了。作惡下墮時，就心灰意冷，以為人生無望，這也是錯的。實則“善惡是法，法非善惡”。
拳頭本身不是善，不是惡。打人就是惡，可是替人捶背，卻是好事。拳頭本身是法，沒有善惡，用出來卻有善惡分別。所以，善惡是法，法非善惡。
【思考】
1．禪師為何會說修行行善之人為擔枷帶鎖者？
2．試述你對“善惡是法，法非善惡”的看法。
3．你相信“善有善報，惡有惡報”嗎？為什麽？
【延伸——緇門崇行錄】
儒家的學問，是以六經、《論語》、《孟子》等書為標準，而老莊的學者，甚至把佛經禁製不學，專攻一門學問。現在出家人不讀佛經而讀儒家的書，讀儒書未嚐不可，又甚至專讀《莊子》《老子》，稍具聰明機敏的人，又加以注解，又學做詩、學寫文章、學書法、學尺牘，這些雜學，都足以障道。古來祖師有博通儒家老莊，甚至詩詞字畫者，用以度眾，那是他對生死已有把握，佛學已屆精深，不妨遊戲三昧，以廣化眾生；今人生死未了，而務外學，這應該是佛法衰微的原因啊！
——僧務外學