過去有兩個沙彌，分別住在東、西二寺，每天都到市場買菜，東寺的沙彌較懂禪，有智慧；西寺沙彌不太懂禪，沒有智慧。兩個沙彌買菜時，常在路上碰見。西寺沙彌就問東寺沙彌：“你到哪裏去呀？”“風吹到哪裏，我就到哪裏。”西寺沙彌不知如何接下去，回去問他師父，師父一聽：“你好笨哦！你不會問他：假如沒有風，你要到哪裏去？”第二天，兩個沙彌又碰上了，西寺沙彌就問：“你今天要到哪裏去？”“我的腳走到哪裏，就到哪裏。”西寺沙彌又不知如何是好，回去一說，他師父就罵他：“你好笨！你不會問他：若腳不走，你到什麽地方去呢？”第三天，兩個沙彌又相遇，西寺沙彌得意揚揚地問：“喂！你今天要到哪裏去？”“我到市場買菜去！”
是非好壞、愛嗔認知等，常因各人立場不同、價值觀念相異而有出入，可見對問題的看法，如人之麵孔，萬千人當中難得相同，難免沒有出入。說起出入，再舉數例申述之：
一、時事判斷有出入。我們看到股票市場，每天都有很多人聚集在一起，判斷股票的漲跌。有的人觀察獨到，買對了績優股，大賺一筆；有的人判斷錯誤，所買的股票一直跌停，不但資金被套牢，甚至傾家蕩產，這都是由於判斷有出入。在美國有不少時事觀察家，對於什麽人可以當選總統、什麽人應該出任什麽職務，都會一一點名，真是呼之欲出。但因為判斷難免有出入，所以媒體的報道、新聞的分析隻能供做參考。
二、曆史事實有出入。有的人相信曆史，有的人不相信曆史；曆史的記載，與事實當然有出入。我們看法院的判決，都是當時的事情，還常常有誤判；寫曆史的人，都是時隔多年、時地變遷，怎麽會沒有出入呢？尤其在專製時代，曆史都掌控在執政者的手中，像春秋時代齊國的太史兄弟三人都為記載曆史的事實而犧牲，所以曆史的事實能沒有出入嗎？
三、專業知識有出入。現在的氣象台，氣象報告人員都有專業知識，預測天氣有時候也很難準確，甚至各個氣象觀測台所預測的地震強度，各有不同，難以一致，都有出入。有病的人到醫院檢查，如果同時到三家醫院檢查，結果也經常有出入。所以現在的名醫院都實施會診，免得各科所見出入太大，貽笑外人。當然，我們從氣象和醫療來看，其他的股市、政治、軍事、經濟，大家所知所論有所出入，也就不足為奇了。
四、人事論斷有出入。我們見到多少人議論某人很好，但是在同一個時間裏，另外的地方也有人議論此人不好。我們也見到很多文章推崇某人很好，但是疵議他的文章也不少，所以人事的論斷難有公評，總有出入。曆史上，一般對關雲長的評價，總說他忠義正直，但近代也有人研究，說他器量狹小。同樣地，曆史上對武則天的評論，有人把她說得一無是處，但也有曆史家推崇她精明能幹，很會用人。三國時代的曹操，有人說他是奸雄，但也有人讚美曹操在軍事、政治上用人無一不精。
世間的各種評論，出入是難免的，不過吾人不能因為“出入”而受影響，對於世間還是要保持一顆公平、公正的心，最為重要。
·佛光菜根譚·
眾生有眾相，相相皆不同；
佛心無二心，心心皆無異。