我到台灣有了落腳之地的宜蘭之後，對於喜歡念佛的信徒，我從善如流，成立念佛會；對於熱衷歌唱的青年，我從善如流，組織歌詠隊；對於即將升學的學子，我從善如流，設立光華補習班；對於牙牙學語的幼童，我從善如流，開辦幼稚園、托兒所。凡此不但為台灣佛教創下了先例，也為有情眾生種下得度的因緣。
人是群居的動物，在團體裏，如何受人歡迎？首先要能做到：凡事不執著己見，不主觀自我；對於別人的見解、看法，不能一味否決，遇事何妨先設身處地替對方設想，如此才能在團體中不受排拒，進而發揮影響力。普賢菩薩十大願中的“恒順眾生”，就是對民意的重視，也就是“不逆人意”。
“不逆人意”不是盲目地投其所好，不是鄉願地曲意奉承；“不逆人意”是應世的慈悲，是處眾的智慧，是圓融人際的善巧，是廣結善緣的方便。佛教的“隨類應化、同事攝受”，儒家的“有教無類、因材施教”，都是化世的慈悲與智慧。能夠“不逆人意”，才能“應機說法”，才能“觀機逗教”。
所謂“不逆人意”，就是凡對真善美的追求，必能“從善如流”，必不執著。有“不逆人意”性格的人，必肯“與人為善”，不但凡事OK，不輕易說“NO”，即使拒絕，也有替代。
“不逆人意”就是對人的尊重包容。在生活中，兒女不逆父母之意，就是孝順；父母不逆子女之意，就是開明；屬下不逆主管之意，就是服從；主管不逆屬下之意，就是尊重；朋友相互不逆對方之意，就是知交。學習“不逆人意”，才能和平處事。
現代人經常否決別人，要用“不逆人意”來修養自己。“不逆人意”是最高貴的修養，是最高尚的情操。佛陀十大弟子中，“解空第一”的須菩提，他對佛陀的尊重、順從，可以說“要他站，則不坐；要他坐，絕不站”。佛陀在因地修行時，身為須達拏太子，凡人民有所求，不論衣服、飲食、金銀珍寶、車馬、田宅等，甚至妻子兒女，無不施與，因此又稱“善施太子”。此外，禪師的“唾麵自幹”“老拙自倒”等，都非一般人所能為也。
“不逆人意”的人做事能成，“拂逆人意”的人做事難有助緣。從政者若真能時時做到“民之所欲，常在我心”，必是廉明之吏，必受人民愛戴；修道之人，若能時時懷抱“但願眾生得離苦，不為自己求安樂”，必是有德之士，必然道業有成。
“不逆人意”，實乃處世的最高智慧與涵養！
·佛光菜根譚·
恭敬是出於本心；
恭敬是從我開始。
能立誌，才能成大業；
有恒心，才能成大器。