大自然與生物之間，原本是和諧共存的，但是，隨著人類生活的欲求和物質的富裕，這種和諧美好的關係，已逐漸蕩然破壞。全球環境的變遷，如氣候暖化、空氣水質汙染、海平麵上升、地層下陷、生態係統改變等等，對我們的生存與健康，都造成了極大的威脅。
世間萬物，有因必有果，人類對地球的摧殘戕害，也引來了地球的反撲，最終使人類自食其果！
其實，不管是天災還是人禍，世間的一切災難大多是人類共業所造成。一些看似起因於不可抗拒力的天災，追根究底也都是源於人類的貪瞋無明，是因人類需索無度，不懂得善待地球，過度開發、使用所致。因此我曾經說過：“世間上的問題，大都是源於人為的因素所造成；如何突破困境，解決世間的問題，唯有靠人類自我覺醒。”
而佛教，就是幫助人們進行自我覺醒的。
或許有些人不知道，佛教是一個很有環保意識、非常重視環保的宗教。自古以來，寺院建築常與山林融和，僧侶植樹造林，不隻美化了環境，更具水土保持之功；佛門裏“同體共生”、“慈悲護生”、“勤儉惜福”的觀念，應用在生活裏，就是最具體的環保行為。
佛教不僅主張對人要有愛心，對山河大地也要愛護，所謂“大地眾生，皆有佛性”、“情與無情，同圓種智”。佛教的環保思想，起源於釋迦牟尼佛對“緣起”的覺悟，他認為世間萬物都是眾緣和合所生，都有著相互依存的關係，例如在生活中，我們離不開陽光、空氣、水等資源。在《毘尼母經》卷五裏，佛陀明示：“若比丘為三寶種三種樹：一者，果樹；二者，花樹；三者，葉樹。此但有福無過。”在《雜阿含經》裏，佛陀也說：“種植園果故，林樹蔭清涼，橋船以濟度，造作福德舍。穿井供渴乏，客舍給行旅，如此之功德，日夜常增長。”種植華果樹木，除了美化環境，更能淨化空氣，保護水源和大地，是利人利物的大功德。
阿彌陀佛是佛教有名的環保專家，他在因地修行時，發四十八大願，為建設清淨安樂的世界，曆經久遠時日，成就了零汙染的西方極樂世界。那裏的建設是黃金鋪地、七寶樓閣、八功德水，房屋、樹木、花草、公共設施都非常美好。淨土中隻有公益沒有公害，隻有美好沒有髒亂。尤其在淨土世界裏，沒有三惡道的眾生，都是持守淨戒的善人，沒有空氣、水源、噪音、暴力、毒氣、核能等各種的汙染，氣候清爽宜人，人人身心健全，壽命無量，是徹底推行環境保護的最佳典範。其他如藥師佛的琉璃淨土、彌勒佛的兜率淨土，以及三世諸佛的清淨國土，無不是規劃完善的美好居處。
當前環保的問題有內在的心靈環保及外在的生態環保，心靈環保要靠大家淨化自己的貪、嗔、癡三毒；生態的環保，比方自然界的保育、空氣的淨化、水源的清潔、噪音的防止、垃圾的處理及輻射的防止等，則須靠大眾的力量來共同維護。這其中，心中的清淨更是最大的環保，而一般的環保都是心外的。因此，佛教認為，環保觀念的建立應從人心開始。基於這個理由，我一直積極投入淨化人心、教化社會的工作，我們佛光會過去宣導“七誡運動”，呼籲大家一起“把心找回來”，同時透過環保認知與實際參與，舉辦植樹救水源、保護野生動物、賑災送溫暖、友愛服務、雲水義診等，這些都是有益世道人心，能達到環保功效的事業和活動。有了環保的心，才能有環保的“行”，也才能最終改變我們對待自然的方法，讓整個環境都變得如同佛土般和諧、美好。
·佛光菜根譚·
修橋鋪路，是給予大眾的方便；
說法度眾，是給予他人的成長；
不生惡念，是給予自己的淨化；
常行善事，是給予社會的美化。