「須菩提！於意雲何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」
「若複有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」
佛陀說，能夠信受奉持《金剛經》，即使短短的四句偈，又能夠為他人解說，那麽，他所得的福德果報更要勝過布施七寶的人。什麽緣故呢？
因為，滿三千大千世界的七寶布施、財布施，是有為法，這樣的布施是有限的，所得的功德也就有限。為他人說法的法布施是無為法，能夠幫助一切眾生斷煩惱、了生死、出三界、成就佛道，因此法布施的功德勝於財布施。
佛陀又說十方一切諸佛，以及一切無上正等正覺法都從《金剛經》而出，因為，《金剛經》講「應無所住」，就是解「空」，含攝了「有」和「無」，就是「般若」，為諸佛之母，而「般若自性」是眾生內在本自具足的。
須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
佛陀以為行再多的七寶布施，所得的福智（福德和智慧）都不及法布施的百千萬億分之一，甚至無法以任何算數所能的譬喻計數。因為，七寶布施是有相的，縱使如山高海深，山崩海枯有時，福智也將有盡；受持《金剛經》的無相般若妙慧，或為人講說，哪怕隻是四句偈，所得的福智無量無邊，不可計數。
文殊菩薩問佛：「雲何是一身七寶布施？」佛言：「不貪布施；所謂眼不貪色相奇物，是色寶布施；耳不貪好聲音樂，是聲寶布施；鼻不貪好上妙香，是香寶布施；舌不貪好上美味，是味寶布施；身不貪好妙衣服，是觸寶布施；意不貪名利恩愛，是法寶布施；不貪世間欲樂，是佛寶布施。若人能悟自身中七寶布施，所得福德，勝如世間金銀琉璃、珍珠瑪瑙、珊瑚琥珀。七寶布施之福，百千萬分不及其一，乃至算數譬喻所不能及。」
「不貪」就是不要執著、迷戀，就是「無所住」，自性清淨的般若自性，是世間的七寶也無法換取而得，非常珍貴，也隻有菩提清淨的心，才能夠向他人行法布施，功德自然勝於財布施。
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