“如是我聞”是佛教經典開頭的一句話，《金剛經》、《華嚴經》、《法華經》等都以“如是我聞”為經首，因為娑婆世界“以音聲做佛事”，講究以“聽聞”為主。
所謂“如是我聞”，一般人經常到處“聽經聞法”，但是很少人會去深思，自己到底聽聞了什麽？對於經文裏的慈悲、般若、忍耐、禪定、無相、自在、解脫等，自己都聽到了嗎？即使聽進去了，有沒有如實“奉行”呢？如果沒有，也是徒勞無功，這也是為什麽所有經文都以“信受奉行”結尾的原因。
佛教的經典要人“如是我聞”，而不是“如是我看”，其實還有另一個原因，因為“聞”與“看”的意義不同。一般看過的東西，例如一場戲劇，看完之後就沒有了，但是當我們重新講說一次，就能聽聞。以前發生的事過去就看不到了，但是曆史可以回憶，可以重述；同樣的，遠處發生的事看不到，但是透過電台、電視傳播，就可以知道世界各地發生了什麽事。
另外，“看到”的比較容易忘記，“聽聞”的容易記憶，所以佛教非常重視“多聞熏習”。“如是我聞”有四點意義分析如下：
一、如是我聞：意即“如是”的這番言教，是我親自“聽聞”的，我應該“諦聽”、“全聽”、“兼聽”，甚至要“聽好不聽壞”，“聽真不聽假”、“聽是不聽非”、“聽善不聽惡”；能夠把“如是我聞”的加以“轉化”，所謂“是非止於智者”，如此才是真正的“如是我聞”。
二、如是我思：聽聞隻是初步的接受，“思考”才是進一步的用心，所謂“學而不思則罔”，既然要思想，就要把所聽聞的從遠處、大處、好處去想，如此“聞”、“思”之後進而實“修”，就能進入“三摩地”。
三、如是我說：人能弘道，非道弘人，佛法再好，總要吾人去弘揚，“講說”就是一個最方便的方法。佛法戒律我如是說，佛法定學我如是說，佛法慧解我如是說；我能“如是說”，別人“如是聽”，聽聞相應，彼此感應道交，何愁不悟？
四、如是我行：世間上的道理再多、再好，如果光是講說而不去實踐，就不切實際，所以佛法重在“如是我行”。例如，不殺害眾生的生命，我能奉行；不竊取他人的財物，我能奉行；不侵犯他人的身體，我能奉行；不破壞他人的名譽，我能奉行；不做違背人倫道德的非法之事，我能奉行。所謂“諸惡莫作，眾善奉行”，能夠如此實踐，還怕不能圓滿人生嗎？
佛法入門，先從“如是我聞”開始，但是要想進步，也不能在語言音聲上計較、執著，所以禪門鼓勵學人要聽“隻手之聲”，要聽“無聲之聲”，能夠修行達到“不見不聞”的境界，那就更超越了。