在民主法治社會，所有國家的政府官員，甚至就算是總統，都應該是人民的仆人。在佛教裏，所謂“欲做佛門龍象，先做眾生馬牛”，佛教的諸佛菩薩，大慈大悲為眾生服務，其實也可以把他們當作是義工，是仆人。當然，做仆人也要看值不值得。過去一些英雄好漢，為了一句承諾，做小主人的仆人：為了報答一點恩惠，甘願一生為人做仆，供其驅使。這當然是一種自我的選擇，但值不值得，就見仁見智了。
仆人的種類，有下列數種：
一、為金錢做仆人：現在的女管家、老總管、特別護士，各種臨時工，甚至各行各業的上班族，隻要是為了賺取金錢，都可以說他是金錢的仆人。不過，工作是神聖的，以勞動服務和智慧心力換取金錢，照顧一家老小的溫飽，這也是應該的。隻是做金錢的仆人還可以，做金錢的奴隸就不值得了。因為每個人都要用錢，當然要賺錢，所以從事正當的職業，正當地賺取金錢，以勞力、智慧、特長來換取金錢，這是人情之常；但是有的人被金錢所用，為非作歹，賣國求榮，鋌而走險，貪求非法所得，那就不值了。
二、為老板做仆人：每個人的因緣各有不同，老板有老板的能耐，仆人有仆人的命運。但是從另一個角度來看，老板也是仆人的仆人；老板為了給付仆人的每月薪水，也要使出渾身解數，賺取金錢。老板和員工雖是相對的立場，實際上是關係一致、利益共同。假如老板倒閉了，仆人也無所歸，老板也不成其為老板了。社會上多的是時而老板，時而仆人，也多的是時而仆人，時而老板。人生如戲，在戲台上，各種的角色，誰是主角，並不代表其地位高低，還要看其能力大小。《西廂記》裏的紅娘，雖是一個仆人，但是她的能力超過女主人崔鶯鶯；曆史上的同治、光緒皇帝，其地位哪有曾國藩、左宗棠、李鴻章之重要？所以誰是老板，誰是仆人，其實就看各人自定其角色了。
三、為身分做仆人：有的人，自己是一方的頂尖人物，並沒有人要他做仆人，但他自恃自己的身分，也會做了自己身分的仆人。例如，要參加一場會議，需要乘車而去，自己就辛苦兼職，為了賺錢買一部轎車，以維護自己的身分，這不就是做了身分的仆人嗎？今天會有一個客人來拜訪，他需要擺個場麵來接待，於是到處向人借家具，撐排場，種種辛苦都是為了彰顯自己的身分，這不就是做了身分的奴仆嗎？
四、為社會做仆人：社會上有很多義工，他們甘願為社會服務，也可以說是社會的仆人。義工這種社會的仆人，是為了行義，不同於一般為金錢而做事的仆人。在中國，自古以來如撿字紙的人，所謂“你丟我檢”，他就是社會的仆人；有人讚歎警察是人民的保姆，保姆不就是人民的仆人嗎？此外，多少在醫院裏服務，在老人院裏供職，在育幼院裏守護幼兒的人，他們有的不是為了金錢，隻是為了做社會的義工。乃至各宗教的宗教師，名義上大家尊他們一聲老師，如學校的教師一樣，實際上他們都是在為社會大眾服務，為信徒服務，應該也都是社會、信徒的仆人。
一個偉大的人物，不要從高處看下麵；真正偉大的人，應該由下往上看。能把自己看成是仆人，甚至人人都樂於做社會的仆人，那麽這個社會的美事、義行，就會更多了。