洞山禪師在會見初首座的時候，首座說道：“也大奇，也大奇，佛道世界深不可知。”
洞山禪師因此問道：“關於佛道世界可不可測知，我們暫且不談，現在隻請問你這個說佛道世界的人，究竟是什麽世界的人呢？”
初首座沉默不答，洞山禪師追問道：“你為什麽不趕快回答呢？你說，你是哪個世界的人呢？”
初首座道：“你不可以那麽急躁！”
洞山禪師道：“你連我的問題都不回答，怎能叫我不急躁呢？”
初首座仍然不答，洞山禪師繼續追問道：“不論是佛，也不論是道，都隻不過是一個名字而已，那你為什麽不引用經典來說呢？”
初首座一聽，興致勃勃地問道：“經典中怎麽說的？”
洞山禪師回答道：“經典中四依止有依義不依語的話，意思是隻要把握住意義，就不需要在語言上分別了。”
初首座不以為然地說道：“你仍然根據經典在心中製造疾病哪！”
洞山禪師：“你爭論佛道世界不可測知的病，這種消極無能，不肯直下承擔的病，竟又如何呢？”
初首座又再沉默，這不是不答，這已經不能回答。第二天，有人說，初首座突然死亡，因此當時禪門人物都稱洞山是“問死初首座的良價禪師”。
初首座的突然死亡，與洞山良價禪師的追問是不是真有關係，這很難下一定論。不過，禪門的問答，確實如石火雷光，快得不容你分別，“隻要一眨眼，母雞變成鴨”。佛道世界，不容論深淺的，故所謂深淺之外，裏外之外，還有這個分別也無？