懂得自他無別，自能圖利他人，進而能推動社會祥和的風氣。
魯哀公是春秋時代魯國君王。一年適逢饑荒，社會動蕩不安，民不聊生。魯哀公問群臣是否有解決的方案，大臣們都認為，增加稅賦才能使國庫免於虧空的噩運。盡管如此，饑荒的問題還是無法改善。
哀公為此甚為憂心，他問孔子的弟子有若：“年歲饑荒，國用不足，你有什麽辦法呢？”
有若回答：“國家貧窮，理當減稅。”
“怎麽可以，倘若減稅，國家豈不是更沒有收入了嗎？”哀公不以為然地頻頻搖手。
“減輕賦稅，節省用途，使人民富足，還愁國庫虧空嗎？倘若人民窮困潦倒，又何來富足可言！”有若從容回答。
魯哀公認為有若言之有理，隨即采用他的建議，果然達到功效，不但穩定民心，也解決國庫虧空的窘境。
儒家治理國家的經濟思想，是稅收合理，不加重人民的負擔，更是量入為出，收到多少稅，就支出多少，而不致造成財務虧空的窘困。反觀現今社會，一味地增稅，卻從未顧及人民的力量有多少，是否有能力負擔。苛捐雜稅是落伍的經濟政策，把利益、好處分享人民，始能民富國強。
縱觀中國各家，儒家提倡舍己為人，墨家提倡兼愛非攻，道家提倡無私寡欲，佛教更提出“無緣大慈，同體大悲”的精神，圖利他人。所謂“人我一如，自他不二”，懂得自他無別，自能圖利他人，進而能推動社會祥和的風氣。此外，在圖利他人的同時，也能積聚自身向上、向善的因緣。