第一章 崇德文化與崇力文化

古往今來，人類文化，以價值取向定位，隻有崇德文化與崇力文化兩大種。一種形象的說法，崇德文化是過日子文化，崇力文化是想打仗文化。

本書比較崇德文化與崇力文化，以中華崇德文化與西方崇力文化為樣本。

崇德文化之“德”，是指先公後私、大公無私的品質；崇力文化之“力”，是指為個人與利益小團體謀利的能力。崇德文化是“無（超越）我”的文化，崇力文化是“有（執著）我”的文化。

曆史現象是複雜的，因此對一種曆史現象是“崇德文化”還是“崇力文化”的判別也是複雜的。判別主要依據其價值觀的本質屬性，“價值多元”還是“價值尚同”，是“崇德文化”與“崇力文化”價值觀的重要標誌。

第四章 人本主義與神本主義

崇德文化在宗教觀、價值觀方麵體現為人本主義，崇力文化在宗教觀、價值觀方麵體現為神本主義。人本主義也是崇德文化的一大支柱。

第五章 和諧理念、建設思維與衝突理念、戰爭思維

崇德文化在世務方麵表現為和諧理念、建設思維，崇力文化在世務方麵表現為衝突理念、戰爭思維。和諧理念、建設思維同樣是崇德文化的一大支柱。

在如何“建設”的問題上，亟需注意的是，經濟建設發展到一定程度，文化建設要盡快跟上，否則，就會造成經濟建設的瓶頸。經濟、文化一定要同步、平衡發展，跛足是走不遠、走不長的。

“建設思維”還需遵循“中庸之道”。建設思維是求道的思維，戰爭思維是求理的思維。“道行之而成，物謂之而然”，中庸之道是“建設”能與時俱進、不斷完善的方法保證。