我記得他父親過，丹巴村紮西大叔的兒子，正是死在了村子背後的死亡穀。如此看來，這兩者應該是同一個地方。
這愈發讓我好奇，這到底是怎樣的一個死亡山穀？竟然能讓丹巴村的村民談之色變。
阿旺嘉措見我們都在好奇的看著他，頓了一下，接著道：“我父親從管得嚴，我沒去過死亡山穀。本來我自己膽子也，後來也隻是在死亡穀的入口徘徊，不敢深入死亡穀。那地方很奇怪，好像一年四季都沒什麽變化。就算是大雪封山的季節，山穀中還是能看到綠色的植物。”
“從丹巴村的祖先遷徙至此開始，他們便看中了山穀中的自然條件，於是便讓村民去山穀中放牧。可邪門的是，每次去山穀放牧，都會有人意外死亡。死亡之人身上沒有任何的外傷，也不是中毒而死，死狀都一樣，全身發黑，像是被雷電劈死的慘狀。”
“不僅如此，還有不少的牛羊也出現了同樣的慘狀。從那以後，死亡穀便成了丹巴村甚至是附近村落的禁地。一般情況下，誰也不敢進入死亡穀。而丹巴村的起屍，也是從同一時間開始。我們丹巴村的風俗，人死之後要在家中停放三到一個禮拜的時間，因季節而定。屍體停放期間，我們會請來活佛喇嘛念經超度。”
阿旺嘉措一口氣了不少的話，到此處有些口幹，喝了一口酥油茶後，繼續道：“起初誰也不知道死去的人還會醒來，可能是念經誦佛的聲音驚醒了屍體。屍體醒來後，瘋狂攻擊人。差一點害死了整個村子的人，後來一個有本事的活佛途經此地。見到丹巴村的異常後，這才出手製服了起屍的屍體。同時解除了村民身上的屍毒，但有些情況嚴重的，還是沒辦法救回來！”
“經曆過起屍的事件後，丹巴村的長輩便開始商量對付之法。後來便有了矮門的出現，就是為了防止蘇醒的屍體進屋攻擊活人。而在離我們丹巴村大概有一公裏左右的地方，有一座喇嘛寺。寺廟裏住著一個叫波仁喇嘛的得道高僧，附近的村落不管是紅白喜事，都會請他來主持。我們附近的村民都很尊敬他，因為他和其他喇嘛不一樣！”
阿旺嘉措賣了一個關子，程師好奇的追問道：“阿汪兄弟，這喇嘛哪裏不一樣？難不成是女的活佛？”
“喲西！女活佛在何處？”原本打瞌睡的賤十一，聽到女性活佛這個詞眼時，猛的一下子睜開了眼。估計是看到在場全都是男性，又閉著眼睛睡了過去，頭還不忘靠在梁思河的肩膀上。
阿旺嘉措解釋道：“波仁喇嘛不一樣的地方，那便是他敢於收納女弟子。一般情況下，喇嘛廟不會收容女弟子。波仁喇嘛過，弘揚佛法，不分性別，更不能歧視女性。萬物追求平等，每個人都有供奉佛主的權力。所以每年波仁喇嘛都會在附近村落收徒，不僅如此，他還是個心地善良的大好人。隻要是遇到孤兒或者棄子，波仁喇嘛都會帶回喇嘛寺。”
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