土厚，能承受；地實，能載物。做人處世要厚實，乃至社會命脈，國家力量也要厚實。荀子在《富國》中說：“仁厚足以安之，德音足以化之。”在佛門裏，曆來的祖師大德，也莫不經過養深積厚的踏實功夫，才能成就道業，如普願禪師在南泉山挑水煮飯30年，慧忠國師在黨子穀掃地40年。他們尚且需要如此培植福德因緣，一般人如何能不自我充實呢？關於厚實之道，有四點看法：
第一，羽毛不豐，不可高飛
古人言：“毛羽不豐滿者，不可以高飛。”一個人的能力還不夠充實時，應先自我評量是否能堪受大責，否則難免被譏為“螳臂擋車”，自不量力。不過話雖如此，有的人大器晚成，雖不必急於表現，也不能泄氣，隻要耐得住沉潛的功夫，禁得起時間的磨煉，就會有大鵬展翅、一飛衝天的一天。
第二，法令不善，不可妄為
法令，可以給人保障，可以給人依循，依著法令行事，諸事可以推廣，庠序而有則。但是法令的製定，也要再三斟酌，考量大眾所需，才能完善。戰國時代，商鞅說服秦王推行新法，卻因用法過於嚴苛，樹敵眾多，最後自斃於自訂之法；宋神宗時，王安石致力改革時弊，銳行《青苗法》，卻因反對者眾多，一片好心付諸東流。因此，當一個法令、辦法、規則的製定，還不能完善成熟，尚未獲得普遍認同時，就不能輕易妄行，否則一定不為大家所接受。
第三，道德不深，不可表態
德是已得正道而無失，道是指已得之德而能利及於他人；道德皆具全，是人類最珍貴的質量。平時與朋友相交，如果自己沒有真實的道德修養，輕易自暴淺薄，朋友也不會掏心與我們交往。同樣的，在一個機關裏，如果沒有人格道德，大家也不見得肯聽我們的話，就算與人接觸，別人也不會信任於我。所以，“交淺言深”，君子所戒。
第四，學能不具，不可任事
“隻要功夫深，鐵杵磨成針”，一個人無論學什麽、研究什麽，都要深入；有深入的了解、研究，然後把計劃、辦法、理想提供出來，必定事半功倍。反之，當學問、能力尚未具全時，就不能操之過急，不可貿然擔當大任。因為所學躐等，就會好高騖遠，致使許多言行都像空中樓閣，不切實際，因之學能不具，不可任事。
樹上果實尚未成熟，不可輕易采擷；母雞孵蛋尚未孵熟，不可妄自一啄。萬丈高樓起於平地，事業的成就也要一步一腳印地踏實走，才能平穩成長，所以我們不可不重視厚實之道。