人的習氣，耳朵喜歡聽“讚美語”、“秘密語”、“是非語”、“甜言蜜語”，甚至無修養、無意義的話語；唯獨不喜歡聽“勸誡”、“忠告”的逆耳之語，這些都是不會聽話。真正會聽話的人，不但是“非禮勿聽”，而且要能善聽、諦聽、兼聽、全聽。關於耳根的修行，說明如下：
第一，要善聽
人要善於聽話，才會進步。所謂“善聽”，就是能把不好的話都聽成是好話；反之，不善聽的人，有時候好話也會聽成壞話。中國的四大菩薩，觀世音菩薩騎鼇魚、文殊菩薩騎獅子、普賢菩薩騎大象、地藏菩薩座下騎的就是叫“善聽”的白犬。會聽話的人，所謂“佛法如大海，流入阿難心”；不會聽話的人，左耳入，右耳出，把別人的話當耳邊風，甚至“聞善言不著意”，這就是不會聽話。
第二，要諦聽
“諦聽”就是要認真聽、注意聽，不要聽錯了！有時候下屬對領導報告，領導沒有用心聽；有時候領導吩咐部下，他隻聽了前麵的一句，後麵沒有聽完全，這就是沒有諦聽。所以耳朵的修行要會諦聽，像《金剛經》裏釋迦牟尼佛囑咐須菩提要“諦聽！諦聽！”就是不要聽錯了。
第三，要兼聽
兼聽就是不能隻聽一麵之詞，要采納各方的建言，所謂“兼聽則明，偏聽則暗”。懂得兼聽的人，他能“聞一知十”；不會兼聽的人，聽了十句，他隻懂得一句、兩句。所以，弘法傳教之人能兼聽，多聽別人的意見，才能觀機逗教；一般人能多聽別人之言，才能善解人意、才能融入群眾。
第四，要全聽
全聽就是不要斷章取義，對於前因後果、來龍去脈，從頭到尾，我都能聽清楚，都能了解。因為一切事必有它的前因、有它的背景、有它相關的曆史因緣。曆史，不僅記載了先人努力創業的經過，亦為後人留下了祖先永恒的智慧；透過對曆史的認識，可以找到真正屬於自己的根。所以聽話要全聽，沒有全聽，就不能完全了然。
目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，唯耳能自聞其聲，因此，為人應該“慎言語以養其德”，尤其應該學會聽話的藝術，這就是耳根的修行。